المُغامَــرَةُ الكُبْــرى

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الرحلة الأولى

هل تُصَدِّقُ الخرافات؟ إِنْ كُنْتَ لا تُؤْمِنُ بها فأنتَ مُخْطئ. فَلَوْلا شياطينُ الشِّعْرِ لَما ظَهَرَ امرؤُ القيس ولا شَبَّبَ عمر بِنِساءِ العرب ولَما غَنَّى ابراهيم الموصلي.

ألا يا حَماماتِ اللِّوى عُـدْنَ عَـوْدَةً فإِنِّـي إِلـى أَصْوَاتُكــنَّ حَــزينُ

فَعُـدْنَ فَلَمَّـا عُـدْنَ كِـدْنَ يُمِتْنَنِي وكِـدْتُ بأَسْـراري لهــنَّ أبِيــنُ!

فَلَـمْ تَرَ عَيْنَــي مِثْلَهُـنَّ حَمائِمـاً بَكَيْــنَ وَلَـمْ تَدْمَـعْ لَهُنّ عُيــونُ!

ولَوْلا الجنّ لَمَا قَرأتَ ولا كانَتْ وصلَتْكَ ألف ليلة ولية، ولَوْلا الخُرافات لَما اكْتَمَلَ حُلْمُ المُحْتلّ ولَما اغْتَصَبَ فلسطين ولَما كان ابتزّ دولاً كثيرة ولَما كانَ سَيْطَرَ على مُقَدِّراتِ شُعوبٍ عظيمة.

من طرف **العقاد الأكدي** السبت مارس 14, 2015 11:17 pm

أخذتني أنامِلُهُ ومركَبَتُهُ مُباشرة إلى الجواب الذي أبحث عنه. صالةٌ لا نهاية لها مِنَ الحواسيب. لم أَكُنْ أَعْرفُ أَنَّهُ قد تطوَّرت عندي قدرةُ قِراءَةِ ذَواكِرِ الحواسيب وفَهْمَ الإشارات الكهربية التي تتبادلُها هذه الأجهزة. إِلاّ أَنّي أمام بياناتٍ تكاد تكون شامِلَة، للمدن العربية وقراها، لِمُحْتَوياتِها، لِسُكَّانِها، لأثريائِها وعُلَمائِها، وللمتعلمين منهم ولِمَنْ لم تُتَحْ لهم فرصةُ التَعَلُّم. وبيانات أخرى عن المؤسساتِ والشركاتِ. يا الله هذا ما كان يجب أَنْ تَمْتَلِكَهُ كُلٌّ مِنْ دُوَلِنا، فتستعملَ معلوماتها لتحسينِ أوضاع البلد والسكان. إِنَّ أمامي معلومات. هي المادّة الخام التي تتكوّن منها المعرفة. بلا معلومات، لا يمكن تخطيط أَيّ شيء.

من طرف مهندس السبت مارس 14, 2015 11:19 pm

إِنَّ أمامي أدوات التخطيط. إِنَّها مِثْلُ حاسب الجيب، لا فائدة له إِنْ لم تكن لديك عملية تحسبها أو مشكلة تحتاج لتقييم أرقامها. وهي كالسيارة، لا فائدة منها إِنْ لم يكن لها سائق، وإِنْ لم يكن لِصاحِبِها هدف يريدُ أِنْ يُساقَ إليه. إلاَّ أَنَّ المُهِمَّ هو أَنِّي كنت أَشُكُّ بوجود حاسب الجيب، فإذا به أمامي، وبإمكانية شراء السيارة فإذا بها مَرْكونَةٌ أمام البيت.

من طرف **العقاد الأكدي** السبت مارس 14, 2015 11:21 pm

هناك جماعةٌ خَطَّطَت، وقرَّرت أن تُوَفِّر لنفسها استقلالها المالي، وأن تبني نظاماً صناعياً مع الخدمات التي تلحقه وتصاحبه. لقد خَطَّطَتْ وبَرْمَجَت وكَتَبَتْ ورَوَّجَتْ واتصلتْ وأقنعت واستْمَرَتْ ونَجَحَتْ ورَبِحَتْ وأَرْضَتْ المستثمِرَ واستوجَدَت المال وحققت هدفها وأَهْدَت نفسها استقلاليَّتها التي كانت تُنْشِدُها. هذا فِعلاً إنجازٌ، بَوَّابَةُ أَمَل. هذا ما كنت أرجوه لِوَطني.

من طرف مدرس السبت مارس 14, 2015 11:22 pm

دخل المَجْمَعُ في نقاش حول ما تَمَّ وما سوف يبدأ وما فشل أو كاد أن ينجح، والدروسُِ التي تُسْتَنْتَجُ مِنْ كُلِّ هذا، وأنا أتفرّج، طوراً أتابع معاني الكلمات عن طريق قراءة الحواسيب، وطوراً أستمع إلى كلامهم وأراقب حركاتهم وأُسَجِّلُ في ذهني أَساليبَ كلِّ واحدٍ منهم. فالواضح أَنْ لا صعوبة في تجميع المعلومات، ولا استيداعها في الحواسيب. ولا استخراجها ولا تحليلها. كُلُّ الصعوبة في تلك الخِطَّةِ التي جمعت هذه الرؤوس، والتي ابْتَكَرَتْ هذه الطُرُق والتي خَطَّطَتْ لتوظيف الفنيّين والتي بَرْمَجَتْ مئات المشاريع والتي نجحت في التنفيذ وحقَّقَتْ هذه الأرباح وفَرَزَتْ هذا الرصيد المالي الضخم. كلُّ هذا بهدف تغيير الوضع العربي إلى حيث أرغَبُ وأُريد.

من طرف octopus السبت مارس 14, 2015 11:27 pm

لكن أَيْنَ هذا الربح مِنَ المعارك التي أنوي أَنْ أرْبَحها في مواجهة الغريم؟ هل نحن أمام تمويل صناعة تلك الصواريغ التي واكَبْتُ تجارِبَها في أَحَدِ بلادِ افريقيا؟ هل أَنْجَزَ هؤلاء ذلك الحُلْمَ وأنا ما أزال أحاول أَنْ أفهم؟

من طرف **موتشوكستاًن** السبت مارس 14, 2015 11:27 pm

مِنْ أَيْنَ أتى هؤلاء؟ مِنْ هُمْ؟ كيف يمكن أَنْ ينتقِلَ هذا الأمرُ من الخفاء إلى العلانية، إلى مواقِفَ سياسيَّةٍ يعرِفُها العالم كُلُّه فيتحوّل تنَجاحُنا مِنَ الاحْتِقار إلى الاحترام؟

من طرف مجهول السبب السبت مارس 14, 2015 11:29 pm

دخلتُ صالة الحواسيب ثم انتقلتُ منها إلى صالاتٍ تجتمِعُ فيها مجموعات مِنَ الفنيّين، بعضُهُمْ يُراجِعُ بياناتِ سكانِ منطقةٍ ما، وبعضُهم يَتَدارسُ وضع مدينَةٍ أَوْ منطقة، وبعضُهُم يهتَمُّ بأُمور مِعْمارية بينما يهتَمُّ غيرُهم بقضايا تعليمية. وبين كل فريق وكل مجموعة صالةٌ أُخْرى مِنَ الحواسيب، ثم تأتي مجموعة أخرى واختصاصٌ آخرُ وحواسيب أخرى. إِنَّ في رؤوس هذه المجموعات تلك المعرِفَةُ التي تُسْتَخْلَصُ مِنْ هذه المعلومات وهذه الحواسيب.

من طرف الحاسوب السبت مارس 14, 2015 11:31 pm

إِنَّهُمْ بَشَرٌ، تتراكَمُ فيهم المعارِفُ، وتتراكم في الحواسيب كميات المعلومات. ولا تتراكم هذه المعارف ولا يأتي النجاحُ الواضح في استعمالها إلاَّ بتراكم المعلومات. هذه هي مؤسسات وطني. هذا هو نوع المستقبل الذي أتوق إليه. هذا هو شكل التقدم الذي يأخذ بشعبنا إلى حيث يرغب، إلى حيث ينتصر، إلى حيث يسترجع عزة نفسه.

من طرف **العقاد الأكدي** السبت مارس 14, 2015 11:32 pm

بَيْني وبَيْنَ المستقبل الباهر خطواتٌ مَعدودات. قد يكونُ عددُ الخطواتِ كبيراً، وقد يكونُ كلُّ برنامجٍ جهدٌ يفوقُ قُدرتي، وكلُّ مشروع أعظمُ مِنْ إمكانِيَّاتي. إلاَّ أَنَّني أصبحتُ في عالم اليقين وتركتُ عالم التشكيك والتردُّد والذُهول والخُمول الذهني وعالمَ الانتظار والتريُّثِ والاعتماد على الغير، أَيْ على مُتَرَدِّدين أُخرٍ مثلي. إِنَّ الذي اختلفَ وتَغَيَّرَ وانتقلَ مِنْ طورٍ إلى آخر حصلَ في ذهني. لَمْ يَتَغيَّرْ شيءٌ على الأرض، ولا في خِطابِ أصدقائي ومعارفي ولا في شكلِ المدن التي أَنْتَقِلُ فيها ومِنْها وإليها. إِنَّه كُلُّه في داخلي، في شخصيّ. فقد تَغَيَّرَتْ طريقةُ تفكيري وتبدل منهجي وحتى في وضعي النفسيِّ وفي معنوياتي ما جعلني أشعرُ أَنَّ العالمَ حَوْلي لَمْ يَعُدْ كما كان. إِنَّ في نواةِ ما تَغَيَّرَ في داخلي هو الشُعورُ بالتبدُّل، تَبَدُّلِ كُلِّ شيء حولي إلى طبيعةٍ أُخْرى. فقد كان كلُّ ما يدخُل في تكوين مستقبلِ بلدي قراراً يأتي مِنْ بلدٍ آخر. لَمْ يَتَغيَّرْ شيء. إلاَّ أَنِّي صِرْتُ واثقاً مِنْ قُدرتي، مع زُملائي وإخواني ومُعاوِنِيَّ أَنْ أُؤَثِّرَ بهذا القرار، ورُبَّما، أَنْ أُغيِّرَهُ حتى يتلاءَم مع مصالح وطني.

لَقَدْ حصلَ تَغَيُّرٌ ما في داخلي. لقد تَغَيَّرَ عالمي. لكنَّ كلَّ ما رأيتُ ليس إلاّ سراباً. فقد دخلتُ عَرَبَةً وهميَّةً، وسافرتُ في الزمانِ رحلاتٍ غيرَ مُمكِنَةٍ حسب علومِ الطبيعة ورأيتُ الأمورَ تَتَّخِذُ مَناحٍ مُخْتلفة قارَنْتُ فيما بينها، كلُّ هذا نظريٌّ في طبيعتِه، افتراضيٌّ، شكليّ، ذِهْنيّ، لا عِلاقة له بواقعِ الأُمور على الأرض. إلاَّ أَنَّ ثَمَّةَ أمرٌ حَصَلَ فِعلاً، إِنَّه المعرفة التي استطعتُ أَن أُحَصِّلَها، والتي كانت في بداياتها صُوَراً، ثٌمَّ أصبحت مَشاهِد ثُمَّ تَطوَّرت فأَصْبَحَت مَساراً يُشْبه الفيلم السينمائي، ثُمَّ أصبحت فِكرةً، ثُمَّ أصبحت خُطَّةً ثُمَّ أصبحت منْهجاً، إِنَّ المنهجَ ليس سراباً. لقد تعلمتُه. لقد أصْبح جُزءاً مِنْ جَسدي وفِكري وذِهني وبدأتُ أتماهى مع النهج الجديد.

من طرف طالب علم شرعي السبت مارس 14, 2015 11:34 pm

لَمْ يعد ثمَّةَ داعٍ أَنْ أَتساءلَ عَنْ الزُملاء والشركاء والمعاونين. طبعاً لَنْ أجِدْهُمْ في شوارعِ القاهرة وبغداد ودمشق. إلاَّ أَنَّهُم موجودون، مِثْلَما كنتُ موجوداً أنا، بحاجةٍ إلى مَنْ يَسْتَحِثُّنا فإذا أبْدَينا الاستِعداد، فإِنَّنا بِحَاجَةٍ إلى مَنْ يُعلِّمُنا ما تَعَلَّمْتُ أنا مِنْ نصري.

من طرف صدفة السبت مارس 14, 2015 11:36 pm

ما أبسطَ الموضوعُ رَغم كُلِّ تعقيداته. فهو يَتَحَمَّلُ أَنْ تَصِفَهُ كلمةٌ واحدة: التعليم. لَوْ كنتُ تَعلَّمَتُ كُلَّ هذا في منزلي، عند والدي أَوْ في المدرسة أَوْ في الجامعة، لَما احْتَجتُ إلى نصري، ولَما كانَ قَرَّرَ أَنْ يزورني وأَنْ يَسْتَحِثَّني وأَنْ يَدْفَعَني إلى تَعَلُّمِ ما دَرَّسَني.

من طرف صدفة البحر‬‎ السبت مارس 14, 2015 11:37 pm

هل هذا صحيح؟

من طرف نجمة السبت مارس 14, 2015 11:38 pm

طبعاً ظهرَ نصري، وطبعاً أجابَ على سُؤالي بالإيجاب، وطبعاً ثَبَّتَ قدمي في القرارات الإراديَّة التي تَمَكَّنتُ مِنْ اتخاذِها والاقتِناع بِجَدْواها. أَمَّا الذي أضافَهُ نصري فهو اخْتِصارُ الوقت. لقد اخْتَصَرَ فترةَ التعليمِ والتَعَلُّمِ إلى بضعة أسابيع. كَمْ كنتُ يا تُرى أحْتاجُ مِنَ الوقتِ لو رَغِبْتُ دَرْسَ ما تعلَّمْتُ، لكن وحدي؟ سَنَوات؟ عُقُود؟

من طرف نجمة البحر السبت مارس 14, 2015 11:38 pm

"هذا سؤالٌ عظيم!"

من طرف جحا السبت مارس 14, 2015 11:41 pm

قالها بِمُنْتَهى الجدِّية ثُمَّ نَظَرَ إليَّ وَوَجَّهَني إلى مَرْكَبَتِهِ وقال "تعال نُحاوِلُ فَهْمَ الموضوع بشيء من الواقعية أشدَّ دقةً وأوضحَ ألواناً". لا داعي لِوَصْفِ المركبة مِنْ جديد، فقد أَخَذَتنا مُباشرةً إلى عَيِّناتٍ مِنْ القرن السابع عشر. لَمْ تَكُنْ المُفاجأة عندي في رُؤْيتي تلك البواخِرَ الخشبيَّةَ وهي تَمْخُرُ عُبابَ مياهِ البحارِ والاوقيانُسات، ولا منظر الأفارِقة الذين تَمَّ اخْتِطافُهم وتَحْميلُهُمْ تحميلاً حيوانياً ونقلُهُم إلى المُستعمرات، ولا التحسيناتُ الفَنيَّةُ التي استطعتُ أَنْ أُراقِبَها في طريقة بناءِ السُفن، كلُّ هذه رأيتُها في مُسلسلاتٍ تلفزيونيةٍ أَوْ في أفلامٍ سينمائية. إِنَّ الذي لَفَتَ نظري وأَدهشني هو عَقْليَّاتُ الناس. ففي مَوانئ أُروبا، أَكانت هولندية أو إسبانية أو إيطالية أو بريطانية أو فرنسية مقاهي ومطاعمُ وفنادق، يُعَشِّشُ فيها بَحارون ومُغامرون، مِنْهُمْ مَنْ يَحْلَمُ بالذَهَبِ ومِنْهم مَنْ يتأَمَّل باحتلال أرضٍ ما في بلدٍ مِنْ بُلدانِ العالم، ومِنْهم مَنْ انْضَمَّ إلى هذه الساحات والمقاهي آملاً أَنْ يَجِدَ مَنْ يُوظِّفُه فَيَدْرأ عنه خَطَرَ الجوع. نحنُ إذاً في أماكن لا يراودُها عظامُ القوم. إِنَّ الذين يزورون هذه المواقِعَ رجالٌ ونساءٌ هُمْ أبسطُ وأَفقرُ مَنْ في تلك المدن، وبالترجيح أيضاً، فَهُمْ أيضاً أغْلَظُهُم وأَقْرَبُهُم إلى العُنْفِ وأبْعَدُهم عَنْ العِلْمِ والثقافة. إلا أَنَّهمْ يشترِكون في أمرٍ واحدٍ على الأقل، وهو اسْتِعْدادُهم للسفَرِ إلى المُستعمرات في قارّات العالم الخمس. مِنْهم مَنْ يرغبُ بالسفرِ إلى أمريكا، ومِنْهُم إلى أحدِ القواعِدِ في أفريقيا أو جُزُرِ آسيا أو حَتَّى أوستراليا. تلك بلادٌ تستغرقُ الرحلةُ إليها عدداً من الأشهر. أَبْسطُ الناس في هذه البلاد يعرِفُ عن الفلبيّن وعن الكونغو وأورانج وجاوا والهند والصين واليابان ورأس الرجاء الصالح. إِنَّ العالم مُنْفَتِحٌ عليهم، والتفكيرُ في البحث عَنْ عملٍ هو تفكيرٌ يشمل كل العالم، والتجارةُ في ذهنهم عالمية، وكذلك المُغامرة، فهي مُمكنةٌ أيْنَما شاؤوا، في كل العالم، وكذلك التوظيفُ والتبشيرُ والتصديرُ واستخراجُ المعادن، كُلُّها نشاطاتٌ يُفكرون بها بمنظارٍ دوليّ. وكذلك فإنَّ هذا المنظار يشملُ الحربَ والسلم. لذلك، فالذي يُفكر في تلك البلاد بأيِّ موضوعٍ، فإنَّ خِطَّته تأتي بعد أَنْ يكونَ قد قَرَّرَ أَنْ يدرُس موضوعه على مُستوى مدينته، ثُمَّ أَنْ يوسِّع الدائرة وأَنْ يشمُل أوروبا كلها، أَوْ أَنْ يَتَوَسَّع بحساباتِه فيشمُل كلَّ العالم المعروف. خمسمئة عامٍ مِنَ التفكير على هذه الطريقة أَدَّى إلى توغُّل هذا الأسلوب في أعمقِ رقائق حضارتهم وتربيتهم. تلك ظاهرةٌ عليك فَهْمُها وتقديرُ أهميتها. فالتخلفُ، في بعض جوانبه، عدمُ القدرةِ على التخطيط على مُستوى العالم بأَجْمَعِه. ولِلْقُدْرَةِ شِقَّان: أَحدُهما قدرةُ التفكير. هذا تخلّفٌ لا يُزيلُهُ إلاَّ التعليم. أَمَّا الآخر، فهو عدمُ القدرة على ممارسة هذا التفكير، لأن مواطنينا لا يستطيعون السفر إلى تلك الدول بلا تأشيرات هي صعبةُ المَنَال بينما يستطيعُ مواطنوهم دخولَ بلادِنا بلا صعوبة. هذا تخلُّف مِنَ الصنف الذي لا يُزيلُه التعليم وحدُه: إِنَّه بحاجةٍ إلى نِضال.

من طرف درس العصف السبت مارس 14, 2015 11:42 pm

لَمْ أستطِعْ أَنْ أفهم كُلَّ ما قال فسألتُه فأجاب: يمكنُك تصوُّرُ العولمة كأنها لُعبة شطرنج، ثم يقرِّر أحدُ اللاعبَيْنَ أَنْ يكتفي بالدفاع عن المُربعات السِتّ التي وضَعَ فيها الملك والأحجار التي تحميه. هذا لاعبٌ لا يمكن إلا أَنْ يخسر. ذلك أَنَّ غريمه يملُك كلَّ الأحجارِ الموزَّعَة على رقعة الشطرنج ويستطيع أن يفترس الملك بحَجَرٍ مَوْجودٍ في مُرَبَّعٍ بعيد. كذلك السياسيّ الذي يكتفي بالدفاعِ عن مصالح بلده دون أَنْ يحسبَ حسابَ مصالح القِوى الأخرى التي تهتمُّ ببلدهِ، فهو مُعرَّضٌ لِخسارَةِ مَواقِعه بسهولة مذهلة. فكثيراً ما يكون كلُّ القرار بيد الغَيْرِ، فإذا لَمْ يأخذ بأسبابه ولم يبادر إلى المُشاركة به وبالمُناورة حتى يُصْبِح مقبولاً في اللعبة، اتُخِذَتْ القرارات كُلُّها بِغيابه.

من طرف مستنير السبت مارس 14, 2015 11:43 pm

لكنَّنا الآن وَصَلنا إلى النُقطة الأهم. فاسمع أخي ما أقوله لك. إِنَّ عليك أَنْ تجزِمَ أمرَك وأَنْ تتخِذَ قرارَك وأَنْ تلتزِمَ بقضيَّتِك وقضيَّة بلدِك وأَنْ تعرِفَ أَنَّك أمامَ مَخاطرَ إن قرَّرْتَ أصبَحَتْ تُحيقُ بك وتُهدِّدُك وقد تُهدِّدُ أَرواحَ مُواطنيك. فَكِّرْ وقرِّرْ.

من طرف زينب السبت مارس 14, 2015 11:44 pm

فما وَسَعَني إلا أَنْ رَدَّدْتُ له قول الشاعر:

من طرف أرنب السبت مارس 14, 2015 11:45 pm

ومَـنْ هـابَ أَسْبـابَ المَنِيَّــةِ يَلْقَهـا ولـو رامَ أَسْبــابَ السمـــاءِ بِسُـلَّمِ

من طرف ارادة السبت مارس 14, 2015 11:46 pm

فقال: بارك الله فيك وبأمثالِك، إلاَّ أَنِّي ما أزالُ أرى أَمامَكَ عَقَبةً عليك تَخَطِّيها. إِنَّ قرارَك مسؤوليَّةٌ. سَوْفَ تتعرَّفُ على أمور كثيرة لا يجوزُ ذكرُها، فالمسؤوليَّةُ أسرارٌ فيها حياةُ أو هلاكُ بعضِ مواطنيك. هنا أيضاً لم أتردَّدْ، وأنشدتُ له:

من طرف ابو عمرو الشاعر السبت مارس 14, 2015 11:49 pm

فلا يَسْمَعَــنْ سِـرِّي وســرَّك ثـالِثٌ أَلا كُـلُّ سِــرٍّ جـاوَزَ اثْنَيْــنَ شائِـعُ

وكيف يَشيــعُ السِــرُّ مِنِّــي ودُونَه حِجـابٌ ومِـنْ فوقِ الحِجــابِ الأَضالِعُ

من طرف القط الصيني السبت مارس 14, 2015 11:49 pm

فَنَظَرَ ِإليَّ مع ابتسامَتِهُ المُلْتَبِسَةِ وقال واللهِ ما شَكَكْتُ ثانية بموقِفِك، إلاَّ إِنَّه كان عليَّ أَنْ أسْألَ فأجْعَلَ الموقِفَ قراراً والكتمان إرادةً وطريقةَ تصرُّفٍ. تعالَ الآن لِنَرى كيفَ يُمْكِنُ لنا أَنْ نَنْظُرَ إلى ذلك المسْتَقبلِ العظيم.

من طرف SINBAD السبت مارس 14, 2015 11:51 pm

أَخَذتْنا المركَبَةُ السِحْرِيَّة مِنْ جديدٍ إلى تلك الصالَةِ في ذلك المبنى حيثُ رأيتُ مِنْ جديد تلك الجَمْهَرَة مِنَ الناس الذين انطبَعتْ أوجُهُهُم في ذاكرتي وشخصياتُهُمْ في روحي. لكنَّهُمْ ليسوا في غُرفة الاجتماعات هذه المَرَّةَ. إِنَّهم في صالةِ عرضٍ، وفي الصالةِ عددٌ مِنَ الشباب، لِعلّهُم في دورة تدريب، يستعرِضُ لهم أحدُ هؤلاء القادة أُسُساً ومبادئ عليهم تعلُّمُها وفَهْمُها. إِنَّهم يُحَضِّرون قادَةَ المستقبل. إِنَّنا أمام نظامٍ مُتَكامِلٍ هذه إحدى مظاهِرِهِ. لكنَّني أنا هو الذي اختَصَّهُ نصري باختصار المسافاتِ والساعاتِ حتى أصْبَحَتْ مفاهيمُ الزمانِ والمكانِ مِثْلَ المادَّةِ المطَّاطةِ أتلاعبُ بها وأسْتفيدُ مِنْ مُرونتها. ذلك أَنَّني أرى برامج التدريب التي تمتدُّ على عددٍ من الأشهر تمرُّ أمامي بدقائق، دون أَنْ تؤثِّرَ بِقُدْرتي على فَهْمِ ما يتمّ تداوُلُه وتدارُسُه.

من طرف **العقاد الأكدي** السبت مارس 14, 2015 11:52 pm

كان موضوعُ الدرْس في الصالة فعلاً يمتد على أسبوعين ويختصُّ بالعلاقات الدولية وكَيْفِيَّةِ التعامُل مع مواطني الدول الأخرى وعَرْضِ قضايانا عليهم.

من طرف المراكشي السبت مارس 14, 2015 11:54 pm

ابْتدأَ المُعَلِّمُ الدرسَ قائلاً:

من طرف مدرس السبت مارس 14, 2015 11:56 pm

ما هو موضوعُنا؟ أَحَقُّنا في فلسطين؟ أم هو حقُّنا في امتلاك مَوارِدِنا الدفينة في باطن أرض أُمَّتِنا؟ أَمْ هو حقُّنا بالأمان والحرية والعدل؟ هل هنالك تشكيك في هذه الحُقوق؟

من طرف مدرس السبت مارس 14, 2015 11:57 pm

هَـلْ تَطْمُسـونَ مِـنَ السَمـاءِ نُجُومَها بِأَكُفِّكُـــمْ أَوْ تَسْتُــــرونَ هِـلاَلَها؟

من طرف مدرس السبت مارس 14, 2015 11:57 pm

إِنْ كانت تلك بديهيّاتٌ في أذهانكم، فلماذا لا تَقِفُ شعوبُ العالم إلى جانِبِكُمْ وتُطيحُ بحكوماتها وتأتي بغيرها تحترمُ القانون وتَنْضَبِطُ بأحكامٍ العدْلِ؟

من طرف TOTO السبت مارس 14, 2015 11:59 pm

لكنَّ العالمَ ليس بديهياً. ففي أذهان الناس في كل تلك البلاد الأخرى مئات مِنَ السنين انْطَبَعَتْ فيها حضارتُهُم وانصهرُوا بها. تماماً كما انْطَبَعَتْ فينا حَضارتُنا. وأخَذَ يُعطي الأَمثالَ عن الفوارِقَ بين شعوبِ تلك الدُول ونظراتِها المختلِفَة إلى كلٍ مِنْ بلادِ العالم الخارجيّ، مُظهِراً تلك النِسْبِيَّةَ في فَهْمِ وقراءة الأُمور.

من طرف مدرس الأحد مارس 15, 2015 12:00 am

رُبَّما حَضَرْتُ حديثَ يومَيْن بدقائق معدودات، فإذا بِهِمْ قد توصَّلوا إلى نتائج تُذْهِلُ ببساطتها. كيف يُمْكن للسياسيّ العربيّ أَنْ يُصْبِحَ شريكاً مع أهل تلك البلاد في القضايا التي تَهُمُّهم؟ فإذا بنا نقف أمام نظرةٍ أُخرى.

من طرف مدرس الأحد مارس 15, 2015 12:00 am

مَنْ يعرِفُ عددَ الصُحفِ اليوميَّةِ ثم الاسبوعيَّةِ في أمريكا الشمالية؟

من طرف مدرس الأحد مارس 15, 2015 12:01 am

مَنْ يعرِفُ عناوينَ الدوريَّات وطُرُقَ الاتصال بها في نفس المنطقة؟

من طرف المرابطي الأحد مارس 15, 2015 12:02 am

وعلى هذه الشاكلة لوائح ثم لوائح مِنَ الأسئلة ثُمَّ أتاهُمْ بأسئلةٍ مِنْ صنفٍ آخر.

من طرف مدرس الأحد مارس 15, 2015 12:03 am

باستثناءِ المَواضيعِ الاقتصادية المحلية، ما هي القضايا الإنسانية التي يتعاطون بها وتَحُوذُ على اهتمامِ شعوبِ تلك المنطقة؟

من طرف مدرس الأحد مارس 15, 2015 12:04 am

ما هي لائحةُ الجمعِيَّات التي تختصُّ بِكُلِّ موضوعٍ؟ ما هو عددُ المشتركين في كلٍّ مِنْ هذه الجمعِيَّات؟

من طرف مقتطف اشهاري الأحد مارس 15, 2015 12:09 am

قال تعالى {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

.

تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية.
المُغامَــرَةُ الكُبْــرى - صفحة 4 470300511

من طرف الشاطر حسن الأحد مارس 15, 2015 12:10 am

ثم أتى المُحاضِرُ على مسألةِ هذه اللوائح وأشارَ عليهم، فَنَظَرَ الطُلابُ إلى الحواسيب، فإذا بالقضايا أمامَهُمْ، والأرقامُ مُبَوَّبَةٌ على شاشاتِهِمْ، والعناوينُ وأرقامُ الهواتفِ وأسماءُ الصحفِ والدورياتِ والجمعياتِ مسجلةٌ أمام أعيُنِهم وإذا بالمُحاضِرُ يقول:

من طرف الشاطر مطر الأحد مارس 15, 2015 12:11 am

كيف لا يمكننا أَنْ نَلْتَزِمَ بنظافةِ البيئة وهي التي تسمحُ لنا بالعيشِ والصحة؟ وكيف يمكنُ أَنْ نَتَخَلًَّفَ عَنْ دَعْمِ حُقُوقِ الناس بالعدلِ في بلاد العالم ونحن نُطالبُ بها؟ وكيف يُمكنُنا أَنْ نَنْسى جرائِمَ الغربِ بنقلهِمْ ملايين الأفارِقَةِ عبيداً إلى مزارِعِهِمْ في المُستعمرات؟

من طرف الشاطر مطر الأحد مارس 15, 2015 12:11 am

ما هي الفائدة مِنْ كل هذه الأمور؟ إِنْ كُنَّا أَصدقاءَ جمعياتِ البيئة، أَمْكَنَ لِبَعْضِهِمْ أَنْ يُصْبِحوا أَصدقاء لقضايانا. وكذلك مع الأفارِقَةِ، وكذلك مع الالتزام بالعدلِ للشعوب المقهورة، يمكن أَنْ يَقِفوا بجانبنا عند بحثِ قضايانا.

من طرف كوكو الأحد مارس 15, 2015 12:12 am

هل هذا مُمْكن؟

من طرف الشاطر مطر الأحد مارس 15, 2015 12:13 am

نحن نخسرُ كُلَّ قضايانا لأَنَّنا، على مِثال ذلك اللاعِبِ الردئ لا نُمارِسُ لُعْبَة الشطرنج على كلِّ رقعتِها، إِنَّما نكتفي بالدفاع عن مُربَّعاتنا بِمَعْزَل عن العالم. ولو مارسنا اللُعبة حَسَبَ أُصولها، لَكُنَّا طرفاً في اتخاذ القرار. إِنَّ اللاعِبَ الردئَ هذا ليس لاعباً فِعْلِيَّاً ولا يحترِمُهُ غريمُه. إِنَّه يُمارِسُ اللُعْبَ معه فقط بِقَصدِ افتراسه. لكنَّه لا يشعُر أَنَّ أمامه غريم بما أَنَّه مُتَيَقِّنٌ مِنَ الربح كلَّ مرة. لكنْ، لو دخلْنا العالم ومارَسْنا اللعبة، لَكُنَّا طرفاً في اتخاذ القرار. وما هي اللعبة؟ هي أَنْ نُشارِكَ الغريم في قراره هُوَ. هذا يعني أَنْ نشارك كلَّ فِئَةٍ مِنْ شَعْبِه في كُلِّ قضيةٍ تَهُمُّه، وذلك عَبْرَ مُؤَسَّساته وجمعيَّاته وأدواتِه الاجتماعيَّة المُختلفة، عَبْرَ مُشاركتِهِ في كُلِّ القضايا التي يَهْتَمُّ بِها، والمُساهمةِ بالتَرْويج لها، والإشارةِ إلى مُشارَكَتِنا حتى يَظْهَرَ دَوْرُنا في ذلك النشاط..واستمرت المحاضراتُ والنقاشُ والاستفهام وأنا أختصرُ الأيام بالثواني...

من طرف الطيف الأحد مارس 15, 2015 12:25 am

تلك أجملُ رحلةٍ نَقَلَني فيها نصري إلى المستقبل. طَوَّفَني فوقَ المُدن والقُرى العربية المُجاوِرَة، فإذا بي أراها بِمَناظير مُخْتَلِفة، كُلُّها تُشير إلى التعاوُن فيما بينها. يُظْهِرُ لك مِنْظارٌ حركَةَ التزاوُجِ والتزاوُرِ بَيْنَها، بَيْنَما يُظْهِرُ المِنْظار الثاني حَرَكة التِجارة، وآخرُ حركةَ التوظيفِ والعمل، وآخرُ حركةَ الإنتاج الزراعيّ، ثُمَّ الصناعيّ، ثُمَّ كَمِيَّةَ العملِ في الصحافَةِ والتعليم، والمَسرح والإِنتاجِ الأدبيّ، فكأَنَّ هذه القُرى والمُدُنَ قد تحوَّلَتْ مِنْ مَنامات كَسُولَةٍ إلى خلايا نَحْلٍ لا يَهْدأُ العَمَلُ فيها. إلاَّ أَنَّ هذه المُدنُ لا تَحْتاجُ إلى مَناظير حتَّى ترى التَغْييرَ الذي طرأَ عليها. فالتطوُّرُ واضحٌ تقرأُه العَيْنُ المُجَرَّدَة. لقد نُظِّفَتْ الشوارعُ وَتَكَحَّلَتْ بأَرْصِفَةٍ زُرِعَتْ فيها الأشجارُ على مسافاتٍ متساوِيَةٍ فيما بينها. فإذا حَوَّلْتَ النظَرَ إلى المنازِلِ رأَيْتَها وَرْشةَ عملٍ، مِنْها ما تَمَّ تحسينُه، ومِنْها ما تَمَّ بناؤُه فهو جديد، ومِنْها قِلَّةٌ لم تَتَغيَّرْ بعد، إلاَّ أَنَّها شواهِدُ على التغيّر الذي طرأ. والذي يَلْفُتُ النظر هو الأحياءُ الجديدةُ التي تَمَّ اسْتِحْداثُها، أَكَانَتْ للصِناعَة أَوْ للمُؤسَّسات التجاريَّة على أشكالِها، تَعْرِفُ مِنْ مَنْظرِها ومِنْ عددِ السياراتِ الواقِفَةِ على أبوابِها ومِنْ مداخِل الدهاليز إلى مواقِفِها تحتَ الأَرْضِ أَنَّ الحَرَكَةَ فيها عظيمة.

من طرف سمبا الأحد مارس 15, 2015 12:27 am

كان مَشْهَدُ بلادي، بِمُدُنِها وقُراها، مَنْظَرُ السلبِيَّةِ والبُطْءِ والإِنْتِظَارِ، ورُبَّما كان في بَعْضِ أَحياءِ المُدن ما يَرْمُزُ إلى الإِسْتِهلاك. إِنَّ الصورَةَ الجدِيدَةَ تَخْتَلِفُ تماماً. إِنَّ الذي يَظْهَرُ في هذه المَشاهِدِ هو الحَرَكِيَّةُ والمُبادَرَةُ والنشاط. تلك ليست أوصاف تنطبق على المُدنِ أَوْ القُرى. إِنَّها أَوْصافُ ساكِنِيها. إِنَّها أَوْصافُ ذلك الشعبِ العربيِّ الذي أَتوقُ أَنْ أَرى هذه الظاهِرَةَ تَتَحَقَّقُ فيه. إِنَّ السعادَةَ التي تغمُرُني هي أَنَّني أَراها، ماثِلَةً أَمامي، حتَّى ولَوْ كان ذلك بِمِنْظارِ مركَبَةِ نصري العجائِبِيَّة. إِنِّي أراهُ طبيعياً. وهو المشهد الذي أتوق له. وهو مُمْكِنٌ لأنَّهُ طبيعي. كيف يُمْكِنُ أَنْ أُخَطِّطَ لِلْوُصولِ إلى تحقيقِ هذا الحُلْم إِنْ لَمْ يَكُنْ بِمَقْدُوري أَنْ أَتَصَوَّر هذا المشهد؟ كانَ ضروريَّاً إذاً أَنْ أرى كيف تَنَنَظَّمُ وتَنْتَظِمُ فيما بينها هذه المُدُنُ والقرى حتى أَحْسُبَ حِسابَ المَسارِ الذي يؤدّي إليه. أَنَّ هذه الصورةَ ليست حُلْماً، ولا هِيَ مِنْ أَبْوابِ الهَلْوَسَةِ أَوْ الجنون. إِنَّها كالرَسْمِ الهندسيِّ، إِنَّها كالمُشَيَّدِ المُجَسَّمِ الذي يَصْنَعُه المُهندسُ قَبْلَ أَنْ يَبْدأَ بِحَفْرِ الأَرض وَوَضْعِ الأَساسِ وإنشاءِ البناءِ. إِنَّه عَمَلٌ عِلْمِيّ ضَروريّ. إِنَّه العملُ الذي يَفْعَلُه كلُّ مسؤول. إِنَّه الفاصِلُ بَيْنَ التَخَلُّفِ والتَقَدُّمِ. إِنَّهُ عِنْوانُ المَعْرَكَةِ بَيْنَهُما. إِنَّهُ تماماً ما يُفَرِّقُ بين الدُوَلِ المُتَقَدِّمَة والمُتَخَلِّفَة.

من طرف كونطاكينطي الأحد مارس 15, 2015 12:29 am

هل يُمكِنُ أَنْ نكونَ على هذا المُسْتوى مِنْ السذاجَةِ حتَّى نَظُنَّ الدُوَلَ التي أَحْسَنَتْ في التخطيطَ لِنَفْسِها وحَقَّقَتْ نَجاحها لا تَعْرِفُ أَنَّ هذه النتائِجَ مُمْكِنَةٌ في كُلِّ مَكان؟ هل شاركوا في إبْقائنا على تَخَلُّفِنا؟ أَلَيْسَ لِلْتَخَلُّفِ تخطيطٌ مِثْلَما لِلْتَقَدُّمِ تخطيط؟ إِنَّه تماماً ما تَفْعَلُهُ الدولُ الصناعيَّةُ عندما تُخَطِّطُ لنا. فالتَقَدُّمُ مَوْضوعٌ مِنْ مواضيعِ التخطيط. إلاَّ أَنَّ التخلُّفَ أيضاً موضوعَ تخطيط. وكلٌّ يَعْمَلُ لِمَصْلَحَتِه. تلك هي حقيقةُ الصِراع!

من طرف هامبرت الأحد مارس 15, 2015 12:31 am

أَخَذْتُ أَتَفَرَّجُ على هذا المشهد وأُبَدِّل المَناظيرَ وأُغَيِّرُ مواقِعَ المَركَبَةِ وأُحاوِلُ فَهْمَ الآلِيَّات التي أَراها أَمام عَيْنَيّ. إِنَّها، وبِشكلٍ واضحٍ، صُورَةُ الحركِيَّة التي تَعْكِسُ مَصالح سُكَّانِ هذه المُدُنِ والقُرى. مَصْلَحَتُهُم أَنْ يَتَعاونوا وأَنْ يُتاجِروا فيما بَيْنَهُم وأَنْ يَتَزاوَرُوا وأَنْ يَتَزاوَجُوا وأَنْ يَتَفاهَموا. إِنَّها ما يُسَمُّونَه الوِحْدَةَ الوطنية. إِنَّ ما أراه يكادُ يَصْدُمُ بتداعياته.

من طرف دوك الأحد مارس 15, 2015 12:31 am

أَمَّا أوَّلُ درس تعلّمتُهُ فهو أَنَّ الوحدةَ الوطنية لَيْسَتْ حالةً، أَوْ لَقطةً، أو صورةً على ورقة. إِنَّها مشروعٌ، إِنَّها مسارٌ، إِنَّها موضوعٌ مَرِنٌ، ولا يَكِلُّ المَجْهودُ في المُثابرةِ على دَفْعِه إلى الأَمام. إِنَّه عَمَلٌ دائم.

قال تعالى {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لا يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

وقال صلى الله عليه وسلم : ( من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ

.

تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية.
المُغامَــرَةُ الكُبْــرى - صفحة 4 470300511

من طرف غضبان الأحد مارس 15, 2015 12:34 am

ثُمَّ أَنَّ ثَمَّةَ دَرْسٌ آخر. فالتعاوُنُ بين هذه المُدُنِ والقُرى أَمْرٌ يرغَبُه سُكَّانُها وهي رَغْبَةٌ تَحْمِلُ الطابِعَ الاجتماعي بِقَدْرِ ما تحمِلُ صَبْغَةَ المَصْلَحَةِ الاقتصادِيَّة. إِنَّ لهذه الظاهِرَة مَعْنىً، إِذْ أَنَّها تَعْني أَنَّ أَهْلَ هذه البلادِ يُفَضِّلونَ أَنْ تَتَوَحَّدَ الأمورُ فيما بينهُم، أَنْ تُرْفَعَ العوائِقُ التي تحولُ دونَ تَحَرُّكِ الناس أَوْ انْتِقالِ السيارات أَوْ البضائعِ والخُضار والفواكِهِ أَوْ حتَّى البائعين الجوالين. وإذا كانت الحدود السياسية قد أقامَتْ مبانٍ لِتَمْنَعَ أَوْ لِتُعيقَ الناس عَنْ رغبتهم ولِتَتَعدّى على حياتِهِمْ اليومية.، فَهُم يرفُضونها، مهما كان الإسم الذي تحمله: أَكان مبنى جمارك أَوْ رقابة هويات المواطنين. والذي يزيد من حدَّة رفضها أَنَّ الناس، ومعهم حكوماتهم، لَمْ يُقَرِّروا إِنشاءَ هذه الحدود. فالذي ابْتَناها ونَظَّمَها وشَغَّلَها وفَرَضَها وحَوَّلَها إلى حدودٍ دوليّة فيما بيننا هو الغريمُ الذي نُحاولُ الإِفلاتَ مِنْ براثِنِه. لَمْ يَسْتَشِرْنا ولَمْ يَسْتَفْتِ شَعْبَنا ولَمْ يُعْطِ هذه القرارات حتَّى أيَّة أهمية. فالذي رسم الحدود ضابطٌ مِنْ ضُباط جُيوشه، رُبَّما حَدَّدها بنفسه أَوْ تفاوضَ عليها مع ضابط آخر مِنْ جيش دولةٍ أُخرى مُنافِسَة لَه. إِنَّها قرارات تزيد مِنَ الإهانة التي تَحمِلها، الخِفَّةُ التي مَيَّزَت طريقةَ اتِّخاذِها. لذلك، فإِنِّي لَمْ أسْتَطِعْ أَنْ أُقاوِمَ إغراءَ التَلاعُبِ بالمَفاتيح أمامي، فتقدَّمت في الزمان وراقبت تطوّرات الأُمور. يا الله! فإذا بهذه المُدن والقُرى تتحوَّل بقدرة قادِرٍ إلى طاقَةٍ سياسِيَّةٍ مُحَرِّكَةٍ نَشِطَة، لها فروعُها وأقسامُها، كلُّ واحدةٍ مِنها تُمَثِّلُ مَصالِحَ مَنْطِقَتِها. وإِذا بِهِمْ قد نَظَّمُوا أنفسهم وتفاوَضوا على توزيع المسؤوليات والمصالح والموارد والمنافع فيما بينَهُمْ. إِنَّ الذي تغيَّر هو قدرة القوم على الرأي الحرّ. فَكُلُّهُم مُتحرِّرٌ مِنْ قُيودِ لُقْمَةِ العيش والتَبعِيَّةِ الاقتصاديَّة. فَكُلُّ واحدٍ مِنْهُمْ يعمَلُ في دُكّانِهِ أَوْ وظيفَتِهِ أَوْ مصنعِهِ أَوْ مزرعتِه. فهي قرارات حُرّة. وهي مواقفُ لا تقبلُ ضغطَ الأجهزةِ الفاسدة. فدوائر الدولة السيئة والتي لا تخدم مُواطنيها مِنْها ما سقط وتمَّ استبدالُه ومِنْها ما تطوَّر وتأقلم وحافظ على عمله. وكذلك بالنسبة للوزارات وحتَّى الدول، مِنْها ما تأقلم ومِنْها ما تغيَّر. لقد بدأت تلك القِوى الهائلة تلعب على الساحة العربية، قوامُها الناس في أكثرِيَّتِهِمْ وعَضَلُها تَنْظيمُها ومؤسساتُه. إِنَّها ما كُنّا نَصْبُو إليه. لقد بدأ مَفعولُها بالظهور. ما الذي حصل؟

من طرف فرحان الأحد مارس 15, 2015 12:35 am

إِنَّ الذي غَيَّرَ هذا الوضع هو تلك الجمهرة مِنَ الناس، هؤلاء الذين رأيتُهم في مبناهُم بالأمس، تلك المجموعةُ التي انْتَظَمَتْ بشكل حُكومَةِ ظلٍّ للأمة العربية ودُوَلِها. جُلَُّ جُهدِها تَحْوِيلُ طاقاتِ الناسِ إلى إنتاجٍ وثَراء. ما مَعنى هذا؟ يكفي أَنْ يُعطى الناسُ عملاً حتى يُنْتِجوا. فإذا كان الشابُ عاطِلاً عَنْ العمل، حَوَّلوهُ مُباشرة إلى مُنْتِج. كيف تُصْنَعُ له فُرْصَةُ العَمَل؟ هنا تأتي قُدْرَةُ حُكومَةِ الظِلّ. فقد استنفرَتْ طاقات العرب، فحوَّلت جُزءاً مِنْهُمْ إلى شبكات تسويق، وقسماً آخر منهم إلى شبكات تموين، ثم آخر حوّلته إلى شبكات استيراد وتصدير ثم آخر إلى أنظمَةِ خدمات تُسَهِّلُ عَمَلَ هذه الخلايا النَشِطَةِ في هذا القَفيرِ الاقتصاديِّ النَشيط. هنا تأتي قُدْرَةُ التخطيط. لقد استطاعَتْ هذه المجموعةُ أَنْ تُحوِّل العرب في الأوطان والشتات إلى خلايا مُتكامِلَةٍ مُتَعاونة، بَدَلَ أَنْ تبقى كما كانت في السابق جُزُراً من الناسِ مَعزولَةٍ عن بعضِها، لا رابط بَيْنَها. ثُمَّ استطاعت أَنْ تهتمَّ حتَّى بتلك المادة الخام، أَيْ البشر، فأَخَذت تُعنى بِصِحَّتِهِمْ، ممَّا يُحسِّن شُروط الإنتاج، وتشاركُ في تعليمِهِمْ وتثقيفِهِمْ وتوجيهِ تدريبِهِمْ حتّى ترتقي قُدراتُهُمْ مِنْ يومٍ لآخر ومِنْ عامٍ لآخر. إِنَّها قدرةُ التخطيط. إِنَّها أيضاً قدرة الإِنْضباط والدقة بالتنفيذ. إِنَّها أيضاً الالتزامُ بمبادئ التكافؤ والتكامُلِ والتداوُلِ والتراضي في اتخاذ القرارات حتّى تأتي في مصلحة الأُمَّة. هذا الذي أَدَّى إلى تَوَجُّه عَرَبِ النفطِ إلى السوقِ الاقتصاديةِ العربيةِ في استثماراتِهِمْ، دون أَنْ يخافوا مِنْ ضَغْطِ الغريم الكبير أَوْ مِنْ إرهابِ الإمبراطورية. لقد أصبحَ العربُ حُماةً لَهُمْ. لقد أصْبَحَ لِلْحِلْفِ الطبيعيِّ أساسٌ مُشترك.

من طرف نعسان الأحد مارس 15, 2015 12:36 am

طبعاً فإِنَّ الغريم، تَضَرَّرَ. لَمْ يَكُنْ يَظُنُّ أَنَّ هؤلاء العرب الذين كان يَتَعامَلُ مَعَهم كَأَنَّهُمْ مِنْ الهُنود الحُمر، كَالذين استأصَلَهُمْ المُسْتوطنون في السابق، يُمْكِنُ أَنْ يرتَفِعوا إلى مُستوى التحدّي. لذلك فقد هاجمَنا الغريمُ في الموقعِ الذي كان يَظُنُّهُ ضعيفاُ غير ذي حِماية، وأقنَعَ نَفْسَهُ أنَّهُ سوف يعلِّمُنا درساً جديداً، أَنَّنا، في ذهنه، قد تَمَّ تَدْجينُنا. إِنَّنا سوف نَتَلَقَّى الضربة مِنْ جديد وسوف نُجيبُ كعادتِنا بالتصريحات السخيَّةِ عَنْ القانون الدولي، مثلما فَعَلَ الحَمَلُ مع الذِئب. إلاَّ أَنَّ غَريمَنا فُوجئَ هذه المرّة. لقد أُصيبَتْ أنيابُه كما أصابَ حمارُ الوحش أنيابَ الأسد. لَمْ يَمُتْ الأسد، ولَمْ يتضرَّر الغَريم. لكنَّه تعلَّم أمراً جديداً ودرساً صعباً: لقد خَسِرَ سِيْطَرَتَهُ على جَوّ المعركة وسَقَطَتْ بعضُ طائراته. وخسِرَ أيضاً سيطرتَهُ على أرْضِ المعركَةِ بخسارَتِهِ بعض الدبابات.

من طرف خجلان الأحد مارس 15, 2015 12:37 am

كلُّ هذا لَمْ يُلْغِ الغريمَ ولا طاقَتَهُ العسكرية. فالمعرَكَةُ هي الأُولى في سلسلةٍ لَمْ تبدأْ بعد. إِلاَّ أَنَّ كُلَّ الجَوِّ السياسي تغيّر. لقد تَغَيَّرَ مَوْضوعُ البحث. لقد طرحَ الطرفُ العَرَبيُّ مَوْضوعَ تهديمِ حائطِ الخِزْيِ الذي أَنْشأَه الغريم. لقد قبل الغريمُ أيضاً أَنْ يبحثَ في إعادةِ بعضِ الأراضي التي احتلَّها.