[ كشف المؤامرة الكبرى على كنز الكعبة ]

من طرف **يماني** الخميس فبراير 12, 2015 7:50 pm

بسم الله الرحمن الرحيم :
عن ثوبان رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال Sad

يَقْتَتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلَاثَةٌ ، كُلُّهُمْ ابْنُ خَلِيفَةٍ ، ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ - ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ - فَقَالَ : فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)رواه ابن ماجه في " السنن " (رقم/4084).
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله ضلى الله عليه وسلم : إنا أهل بيتٍ اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سليقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً حتى ياتي قوم من المشرق علامتهم رآيات سود فيسألون الخير فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجلٍ من أهل بيتي فيملؤها قسطاً كما ملؤوها !! جوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج "أخرجه ابن ماجة والبزار .قال بعضهم : الضمير كما ملؤوها عائد إلى الرآيات السود .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونة خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه))رواه أحمد بسند صحيح
عن عائشة رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية ( أو قال بكفر ) لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ، ولجعلت بابها بالأرض ، ولأدخلت فيها من الحجر ) رواه مسلم 1333
روى الإمام نعيم ابن حماد/100 ، بسنده عن طاووس قال: ودَّعَ عمر بن الخطاب البيت ، ثم قال: والله ما أراني أدع خزائن البيت وما فيه من السلاح والمال أم أقسمه في سبيل الله؟ فقال له علي بن أبي طالب: إمض يا أمير المؤمنين فلست بصاحبه ، إنما صاحبه منا شاب من قريش ، يقسمه في سبيل الله في آخر الزمان ) .وقد روي عن الشيخ الطاهر العالم أحمد بن أبي السعد العصيفري، أنه رأى ملحمة تاريخها من مائتين سنة للهجرة النبوية أو نحو ذلك منسوبة إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام منها ما تقول فيه علامات المهدي عليه السلام أنه يقوم ابن ثلاث وثلاثين سنة،.
قال: ومن علاماته أنه يقوم بعد طاعون يصيب الناس وخصوصاً في المغارب .[نيبولا أفريقيا ]
قال: ومن علاماته أنه في أسنانه تفاصل، ما لا يشينه.[روي مرفوعاً أفرق الثنايا ]
قال: ومن علاماته أنه يخرج من بيته خائفاً مترقباً كما خرج موسى عليه السلام .
قال: ومنها أنه يضرب الأحياء بالأموات . ؟!!
قال: ومنها ومن أماراته أن يكون بين جمادى ورجب , العجب العجب , حصد نبات ونشر أموات، وجمع أشتات.
وفي أخبار مكة للأزرقي: 1/246 ، عن الحسين بن علي: أن عمر قال لعلي بن أبي طالب: لقد هممت أن أقسم هذا المال يعني مال الكعبة ، فقال له علي: إن استطعت ذلك ! فقال عمر: ومالي لا أستطيع ذلك أوَلا تعينني على ذلك ؟ فقال علي: إن استطعت ذلك ، فردها عمر ثلاثاً ، فقال علي: ليس ذلك إليك . فقال عمر: صدقت.
وحدثني محمد بن يحيى عن الواقدي ، عن أشياخه قالوا: وكان ابن عباس يقول: سمعت عمر يقول: إن تركي هذا المال في الكعبة لا آخذه فأقسمه في سبيل الله تعالى وفي سبيل الخير ، وعلي بن أبي طالب يسمع ما يقول: فقال: ما تقول يا ابن أبي طالب؟ أحلف بالله لئن شجعتني عليه لأفعلن . قال فقال له علي: أتجعله فيئاً ؟ وأحرى صاحبه رجل يأتي في آخر الزمان ضرب آدم طويل . فمضى عمر . قال: وذكروا أن النبي صلى الله عليه وآله وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إلى البيت ، وأن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: يا رسول الله لو استعنت بهذا المال على حربك ، فلم يحركه ، ثم ذكر لأبي بكر فلم يحركه). وعقد الدرر/154 ، عن ابن حماد ، وكذلك الحاوي: 2/78
قال العلامة السفاريني رحمه الله في كتاب " لوامع الأنوار "ص 123 : فإن قلت : ورد وتقدم أن المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة ، وفي هذا الحديث أن ذا السويقتين هو الذي يخرج كنزها ولعمري إنه لسؤال وارد واستشكال مضاد ولم أرى من تقدمني ممن نقب عن هذا السؤال وفي يمه خاض ، ولا من أجاب هذا السؤال ولا من تعرض لهذا الاعتراض ، ولعل الجواب أن المهدي يستخرج الكنز المذكور ثم بعد ذلك يجتمع في خزانة الكعبة - في مدة المهدي ومدة سيدنا عيسى إلى أن يخربها ذو السويقتين - مال كثير سيما مع كثرة المال وانكباب أهل ذلك الوقت على أنواع القربات مع كثرة الحجاج وهذا ممكن ، أو يكون المهدي كشفه وظهر عليه وأخذ منه عوزه وترك باقيه ، والله أعلم . فإن قلت : تسلط هذا العدو الخبيث على هدم بيت الله المعظم ينافي قوله تعالى ( أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ) الآية ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ) الآية ، وقد حماه سبحانه من أصحاب الفيل وجيرانه حينئذ كفار مشركون فكيف يسلط عليه الحبشة وهو قبلة المسلمين وهم جيرانه ؟ ..اهـ.في كتاب (المفاجأة بشراك يا قدس) الطبعة الثالثة للكاتب المصري محمد عيسى داود صفحة 346 ذكر فيما جاء في الجفر!!! للأمام علي عليه السلام ما نصه ( وللمهدي آية من السماء جلية وفي الأرض مثلها في السوية كف مدلاة بالخمس ورجفات ونار وخسف وطمس، يهد الله بعض بلاد الترك هذا ويزلزلها لما أهانوا كتاب ربها ثم ويل لحرستا ويلها ثم ويلها والعراق ينحسر الفرات عن كنزها، من كل لون تكنز حصباؤها ولا يناله رجالها فهو للمهدي، وكنوز مصر وأهراماتها وحده يعرف خبئها وخبئ جبالها ومغاراتها بسر في نظرة حراسها، ويرجع المهدي البصر كرتين وكرتين من بين القبر والمنبر من عند الروضة والبيت الحرام فيعرف ختم المقدس وبابها والقبلة الأولى قبل الكهف وبالكهف مستقرها.
وفي كتاب کمال الدين و تمام النعمة ج2
حدثنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصر السجزي
قال: سمعت أبا الحسن
أحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن زيد الشعراني من ولد عمار ابن ياسر رضي الله عنه يقول: حكي لي أبو القاسم محمد بن القاسم المصري: أن أبا ـ الحسن حمادويه بن أحمد بن طولون كان قد فتح الله عليه من كنوز مصر ما لم يرزق أحد قبله، فغزى بالهرمين
[ الهرمان ـ بالتحريك ـ: بناعان اوليان بمصر بناهما ادريس لحفظ العلوم فيهما عن الطوفان. أو بناء سنان بن المشلشل، أو بناء الاوائل لما علموا بالطوفان من جهة النجوم وفيها كل طب وسحر وطلسم. وهناك أهرام صغار كثيرة "القاموس".] فأشار إليه جلساؤه وحاشيته وبطانته بأن لا يتعرض لهدم الاهرام فإنه ما تعرض لهذه أحد فطال عمره، فألح في ذلك وأمر ألفا من الفعلة أن يطلبوا الباب، فكانوا يعملون سنة حواليه حتى ضجروا وكلوا، فلما هموا بالانصراف بعد الاياس منه وترك العمل وجدوا سربا فقدروا أنه الباب الذي يطلبونه، فلما بلغوا آخره وجدوا بلاطة قائمة[ البلاط: الحجارة المفروشة في الدار.] من مرمر فقدروا أنها الباب فاحتالوا فيها إلى أن قلعوها وأخرجوها "قال محمد بن المظفر وجدوا من ورائها بناء منضما لا يقدروا عليه فأخرجوها ثم نظفوها" فإذا عليها كتابة باليونانية، فجمعوا حكماء مصر وعلماءها من سائر الاديان، فلم يهتدوا لها. وكان "في القوم" رجل يعرف بأبي عبد الله المديني أحد حفاظ الدنيا وعلمائها فقال لابي الجيش حمادويه بن أحمد: أعرف في بلد الحبشة اسقفا قد عمر وأتى عليه ثلاثمائة وستون سنة يعرف هذا الخط، وقد كان عزم على أن يعلمنيه فلحرصي على علم العرب لم أقم عنده وهو باق، فكتب أبو الجيش إلى ملك الحبشة يسأله أن يحمل هذا الاسقف إليه، فأجابه أن هذا شيخ قد طعن في السن وقد حطمه الزمان وإنما يحفظه هذا الهواء وهذا الاقليم، ويخاف عليه إن نقل إلى هواء آخر وإقليم آخر ولحقته حركة وتعب ومشقة السفر أن يتلف، وفي بقائه لنا شرف وفرح وسكينة، فان كان لكم شيء يقرؤه أو يفسره أو مسألة تسألونه فاكتب لى بذلك، فحملت البلاطة في قارب[ أي سفينة صغيرة.]إلى بلد اسوان من الصعيد الاعلى، وحملت من اسوان على العجلة إلى بلد الحبشة وهي قريبة من الاسوان، فلما وصلت قرأها الاسقف وفسر ما كان فيها بالحبشية، ثم نقلت إلى العربية فإذا فيها مكتوب:أنا الريان بن دومغ، فسئل أبو عبد الله المديني عن الريان من كان؟ فقال: هو والد العزيز الملك الذي كان في زمان يوسف النبي عليه السلام واسمه الوليد بن الريان ابن دومغ. وكان عمر العزيز سبعمائة سنة، وعمر الريان والده ألف وسبعمائة سنة وعمر دومغ ثلاثة آلاف سنة. فإذا فيها: أنا الريان بن دومغ خرجت في طلب علم النيل الاعظم لاعلم
فيضه ومنبعه إذ كنت أرى مفيضه فخرجت ومعي من صحبني أربعة آلاف رجل فسرت ثمانين سنة إلى أن انتهيت إلى الظلمات والبحر المحيط بالدنيا فرأيت النيل يقطع البحر المحيط ويعبر فيه ولم يكن لي منفذ، وتماوت أصحابي[ تماوت. تظاهر أنه مات وأظهر التخافت والتضاعف.]
وبقيت في أربعة آلاف رجل فخشيت على ملكي، فرجعت إلى مصر وبنيت الاهرام والبراني وبنيت الهرمين وأودعتهما كنوزي وذخائري، وقلت في ذلك:
وأدرك علمي بعض ما هو كائن / وأتقنت ما حاولت إتقان صنعه
وحاولت علم النيل من بدء فيضه/ ثمانين شاهورا قطعت مسايحا
ولا علم لي بالغيب والله أعلم / وأحكمته والله أقوى وأحكم
فأعجزني والمرء بالعجز ملجم/ وحولي بني حجر وجيش عرموم[ العرمرم: الجيش الكثير.]
وعارضني لج من البحر مظلم/ فأيقنت أن لا منفذ بعد منزلي لذي همة[ في بعض النسخ 'لذي نهبة' وفي بعضها 'لذى هيبة'.] بعدي ولا متقدم فابت إلى ملكي وأرسيت ثاويا أنا صاحب الاهرام في مصر كلها /تركت بها آثار كفي وحكمتي بمصر وللايام بؤس وأنعم /
وباني برانيها بها والمقدم على الدهر لا تبلي ولا تتهدم [ في بعض النسخ 'تتثلم'.]
وفيها كنوز جمة وعجائب وللدهر أمر مرة وتجهم
[ في نسخة 'تهجم'.]
سيفتح أقفالي ويبدي عجائبي /بأكناف بيت الله تبدو اموره
ثمان وتسع واثنتان وأربع ومن بعد هذا كر تسعون تسعة
وتبدى كنوزي كلها غير أنني زبرت مقالي في صخور قطعتها
ولي لربي آخر الدهر ينجم فلا بد أن يعلو ويسمو به السم
وتسعون اخرى من قتيل وملجم وتلك البراني تستخر وتهدم
أرى كل هذا أن يفرقها الدم ستبقي وأفنى بعدها ثم اعدم
فحينئذ قال أبو الجيش حمادويه بن أحمد: هذا شيء ليس لاحد فيه حيلة إلا القائم من آل محمد عليه السلام وردت البلاطة كما كانت مكانها. اهـ.

[ من الإنفاق سبيل الله إطعام الجائعين من أي مله ]
وعن ابن عباس عن النبي صلى عليه وسلم إنه كان يأمر بأن لا يتصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت هذه الآية ( ليس عليك هداهم ) فأمر بالصدقة بعدها على كل من سألك من كل دين . أخرجه الفريابي والنسائي في الكبرى وابن أبي حاتم .
وأخرج ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تصدقوا إلا على أهل دينكم فأنزل الله - تعالى - : ليس عليك هداهم وأخرج ابن أبي حاتم وغيره عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأمرنا ألا نتصدق إلا على أهل الإسلام حتى نزلت هذه الآية وأخرج ابن جرير عنه أنه قال : " كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة ، وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم ويريدونهم أن يسلموا فنزلت " [وعند الفريابي والنسائي في الكبرى : فأمر أن يعطي من سأله من أي ملة ].
والحمد لله رب العالمين .

من طرف **fayez** الخميس فبراير 12, 2015 10:27 pm

كنز العراق الأكبر( جبل الذهب )موجود و سوف يخرج
كنز الكعبة موجود ( ليس في الكعبة )وسوف يخرج
كنز قارون موجود وسوف يخرج
كنز الاسكندر المقدوني موجود وسوف يخرج
هذا مما رأيت في رؤيا.ويبقى الله هو العليم

من طرف **القناص x** الجمعة فبراير 13, 2015 9:04 pm

ماذا رأيت سيد فايز .. ربما هناك معبرون !

[ كشف المؤامرة الكبرى على كنز الكعبة ]

[ كشف المؤامرة الكبرى على كنز الكعبة ]

رد: [ كشف المؤامرة الكبرى على كنز الكعبة ]

رد: [ كشف المؤامرة الكبرى على كنز الكعبة ]