المواضيع الأخيرة
بحـث
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 349 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 349 زائر :: 1 روبوت الفهرسة في محركات البحثلا أحد
أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 351 بتاريخ الجمعة نوفمبر 22, 2024 9:31 am
أفضل 10 فاتحي مواضيع
| هوائيات |
| |||
| بدأ الأمر |
| |||
| هُدهدُ |
| |||
| دكتور خليل |
| |||
| هاني |
| |||
| فارقليط |
| |||
| طائر السماء |
| |||
| العقاد الأكدي |
| |||
| يماني |
| |||
| حارث |
|
دخول
تدفق ال 
&&&& نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء &&&&
4 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
&&&& نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء &&&&
من طرف xبنx الخميس مارس 19, 2015 7:51 pm
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
،ٌاﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ وَآلِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﯿْﺖَ ﻋَﻠَﻰ آلِ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ،إِﻧَّﻚَ ﺣَﻤِﯿﺪٌ ﻣَﺠِﯿﺪ ٌاﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑَﺎرِكْ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ وَآلِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺎرَﻛْﺖَ ﻋَﻠَﻰ آلِ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ، إِﻧَّﻚَ ﺣَﻤِﯿﺪٌ ﻣَﺠِﯿﺪ
نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء
لقد أدهش العالمَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تعامله مع أعدائه وهو متمكّن منهم، فلم يظهر في التاريخ أرحم منه مع أعدائه رغم ما كان يلاقيه منهم من الأذى؛ إلا أنه كان مثالا للأخلاق الحسنه متمثلا لشعار العفو عند المقدرة..
فالأخلاق الحسنة ميراث الصالحين والمؤمنين (إنما مكارم الأخلاق ميراث المؤمن). رواه أبو داود، ورسول الله ماسك بلجامها متمسك بها داعٍ إليها ومتممٌ لها (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ويقول تعالى عن أخلاقه ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4] ويقول تعالى ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].
ماذا أقول وماذا أحدث عن رجل هدى الله به الحيارى وأرشد به الضلال؟
ماذا أقول وبأي لغة أتحدث وبأي عبارات أتلفظ عن إمام البشرية؟ قدوة الإنسانية.... يمازح الصغير فيقول له: يا أبا عمير ما فعل النغير...
ويجلس مع الفقير والعبد الأسود والأمه.
يخدم أهله ويقوم في أعماله الخاصة فيخصف نعله ويخيط ثيابه ويلبي الدعوة وينصح لهذه الأمة شعاره الرحمة بها والحرص عليها...
تقول عائشة ورب إبراهيم. غضبانة ًمنه. فيبتسم لها - صلى الله عليه وسلم.
ويشده الإعرابي ويقول له: أعطني من مال الله الذي أعطاك ليس من مالك ولا مال أبيك!!! فيعطـيه - صلى الله عليه وسلم - ولم يعنّف عليه.
عندما قدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - مهاجراً للمدينة لم ينسَ أصحابه المهاجرين رضي الله عنهم بل آخى بينهم وبين الأنصار ولم ينسى فضل الأنصار وتكرمهم وإحسانهم للمسلمين ورد لهم الجميل بأحسنه.. فقال: (استوصوا بالأنصار خيراً) وقال - صلى الله عليه وسلم -: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار).
وقال مخاطباً الناس: (أن الأنصار قضوا الذي عليهم، وبقي الذي عليكم فأحسنوا إلى محسنهم، وتجاوزا عن مسيئهم).
حسن تعامله مع أصحابه:
ومن تعامله مع صاحبه وتقديره له أنه لما دخل الرسول - صلى الله عليه وسلم - المسجد يوم الفتح أتى أبو بكر بوالده أبي قحافة يقوده فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه!!) قال أبو بكر: يا رسول الله هو أحق أن يمشى إليك من أن تمشى إليه.
وأيضاً من فن تعامله - صلى الله عليه وسلم - ما فعله مع حاطب بن أبي بلتعة عندما كتب كتاباً إلى أهل مكة يخبرهم بتحرك الجيش الإسلامي لفتح مكة فقال عمر ائذن لي يا رسول الله أضرب عنقه فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - (قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة، أو غفرت لكم) فدمعت عينا عمر رضي الله عنه وقال: الله ورسوله أعلم.
وهذا بيان شرف أهل بدر وعظيم فضلهم وتقدير الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهم.
ومن حسن تعامله - صلى الله عليه وسلم - أنه من صنع له معروفاً دعا له وجازاه بالإحسان، فعندما وضع ابن عباس وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاء له فقال: (اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل).
حسن تعامله مع أعدائه:
ومن فن تعامله - صلى الله عليه وسلم - عندما قدم المدينة أنه وضع ميثاقاً في غاية الدقة، وحسن السياسة.
فألف بين سكان المدينة من الأنصار والمهاجرين وجيرانهم من طوائف اليهود وربط بينهم فأصبحوا به كتله واحدة يستطيعون أن يقفوا في وجه كل من يريد أهل المدينة بسوء.
• وثبت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لرسولي مسيلمة الكذاب لما قالا عن مسيلمة: إنه رسول الله: (لولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكما).
وقال - صلى الله عليه وسلم -: (من كان بينه وبين قوم عهد فلا يُحلَّن عقداً، ولا يشُدنه حتى أمدُهُ، أو يَنْبِذ إليهم على سواء).
• ولما أسرت قريش حذيفة بن اليمان وأباه أطلقوهما، وعاهدوهما أن لا يقاتلاهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانوا خارجين إلى بدر، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - (انصرفا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم).
• وفي معركة بدر عندما أسر المسلمون سبعين رجلاً من المشركين قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: (استوصوا بالأسارى خيراً) فانظر إلى هذا التعامل مع أعداء محاربين يريدون أن يقضوا على الإسلام والمسلمين ويقول للصحابة: (استوصوا بالأسارى خيراً).
وعندما أتى عمير بن وهب المدينة بعد معركة بدر متفقاً مع صفوان بن أمية على أن يتكفل صفوان بدينه وعياله وأن يقتل هو الرسول - صلى الله عليه وسلم -. فعلم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالوحي من عند الله.. فكيف تعامل معه الرسول قربه إليه وقال: أدن يا عمير وأخبره بخبره فأسلم عمير مباشرة.
وأيضا ما فعله فضالة بن عمير بن الملوح أنه فكر في قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يطوف فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره فسكن قلب فضالة وحسن إسلامه.
ومن تعامله العظيم - صلى الله عليه وسلم - ما فعله مع كفار قريش بعد الفتح:
قال (يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم؟) قالوا: خيراً أخ كريم وابن أخ كريم قال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء) فعفا عنهم بعد أن أمكنه الله تعالى منهم، فضرب بذلك المثل في تعامله - صلى الله عليه وسلم - في العفو والصفح على الجناة بعد القدرة عليهم والتمكن منهم.
وكذلك من أعظم المواقف موقف الرسول مع أهل الطائف حيث قال لملك الجبال لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله.
والآثارُ كثيرة في حسن تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع غيره، ويكفي من القلادة ما أحاطت بالعنق ومن السوار ما أحاط بالمعصم كما يقال.
صور من تعامل الرسول مع المخالف كما وردة في القرآن:
الصورة الأولى:
قوله تعالى في سورة الأعراف: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199].
جمعت الآية الأولى أصول الفضائل الثلاث وهي:
1- الأخذ بالعفو:
وهو السّهل من أخلاق الناس وأعمالهم، دون تكليفهم بما يشق عليهم ومن غير تجسّس، وإنما يؤخذ بالسّمح السّهل، واليسر دون العسر، كما ورد في الحديث الذي أخرجه أحمد والشّيخان والنّسائي عن أنس بن مالك عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم: "يسّروا ولا تعسّروا، وبشّروا ولا تنفّروا".
ويدخل في العفو:
صلة القاطعين أرحامهم، والعفو عن المذنبين، والرّفق بالمؤمنين، وغير ذلك من أخلاق المطيعين.
ومن هذا القسم: الدّعوة إلى الدّين الحق بالرّفق واللطف، كما قال تعالى: ﴿ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125].
والخلاصة: إن المراد بالعفو: الأخذ باليسر والسّماحة ودفع الحرج والمشقة عن الناس في الأقوال والأفعال، وما خيّر صلّى الله عليه وآله وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، كما أخرج الترمذي ومالك.
2- الأمر بالعرف وهو المعروف والجميل من الأفعال:
وهو كل ما أمر به الشرع، وتعارفه الناس من الخير، واستحسنه العقلاء، فالمعروف: اسم جامع لكل خير من طاعة وبرّ وإحسان إلى الناس. وهذا هو النوع الثاني من الحقوق التي لا يجوز التّساهل والتّسامح فيه، ويراد به ما هو معهود بين الناس في المعاملات والعادات. ولا يذكر المعروف في القرآن إلا في الأحكام المهمة، مثل قوله تعالى في وصف الأمّة الإسلامية: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [آل عمران: 104].
وفي تبيان الحقوق الزّوجية: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ [البقرة: 228]، وفي الحفاظ على رباط الزّوجية:
﴿ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ﴾ [البقرة: 229]، ﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ﴾ [البقرة: 231].
3- الإعراض عن الجاهلين:
ويتمثل بعدم مقابلة السّفهاء والجهّال بمثل فعلهم، وترك معاشرتهم وصيانة النّفس عنهم، وعدم مماراتهم والحلم عنهم، والصّبر على سوء أخلاقهم والغضّ على ما يسوءك منهم. فإذا تكلّم الجاهل الأحمق بما يسوء الإنسان، فليعرض عنه، ويقابله بالعفو والصّفح، لقوله تعالى في وصف المؤمنين: ﴿ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ، وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ، وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، وقوله تعالى في فضيلة العفو: ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى، وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾ [البقرة: 237].
هذه المبادئ الثلاثة هي أصول الفضائل ومكارم الأخلاق فيما يتعلّق بمعاملة الإنسان مع الغير.
قال عكرمة: لما نزلت هذه الآية، قال عليه الصّلاة والسّلام: «يا جبريل، ما هذا؟ قال: إنّ ربّك يقول: "هو أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك".
وروى الطّبري وغيره عن جابر مثل ذلك.
وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: "أمر الله نبيّه عليه الصّلاة والسّلام بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها".
وقال عبد الله بن الزّبير: والله ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق النّاس.
وقد روي عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه قال فيما رواه الترمذي: "أثقل شيء في الميزان: خلق حسن تام".
الصورة الثانية:
قوله تعالى: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ﴾ [المؤمنون: 96].
وذكر صاحب التفسير المنير:
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ﴾ أي قابل السيئة بالحسنة، وتحمل ما تتعرض له من أنواع أذى الكفار وتكذيبهم، وادفع بالخصلة التي هي أحسن، بالصفح والعفو، والصبر على الأذى، والكلام الجميل كالسلام، نحن على علم بحالهم وبما يصفوننا به من الشرك والتكذيب.
الصورة الثالثة:
قوله تعالى: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت: 34 - 36].
ثم علمه أسلوب الدعوة حتى يتحقق لها النجاح فقال:
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ﴾ أي قابل السيئة بالحسنة، وتحمل ما تتعرض له من أنواع أذى الكفار وتكذيبهم، وادفع بالخصلة التي هي أحسن، بالصفح والعفو، والصبر على الأذى، والكلام الجميل كالسلام، نحن على علم بحالهم وبما يصفوننا به من الشرك والتكذيب.
ثم علمه الثبات على هذا الخط فقال:
﴿ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴾ [المؤمنون: 97، 98] أي وقل: إني أعتصم بك وألتجئ إليك من وساوس الشياطين المغرية بالسوء والمعصية ومخالفة أوامرنا، وألتجئ إليك من حضورهم في شيء من أموري، ولهذا أمر بذكر الله في ابتداء الأمور لطرد الشيطان عند الأكل والجماع والذبح وغير ذلك من الأمور، فإنهم إذا حضروا الإنسان حدث الهمز، وإذا لم يكن حضور، فلا همز.
ومن حرص الرسول على امته تحسره عليهم وعلى عدم ايمانهم فذكرت العديد من الآيات لتحسره وأسفه - صلى الله عليه وسلم - على امته بسبب عدم ايمانهم بالله وانقاذهم لأنفسهم.
﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 3].
وقوله تعالى: ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴾ [الكهف: 6].
وقال صاحب التفسير المنير:
﴿ لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ أأنت يا محمد مهلك نفسك حزنا وأسفا على عدم إيمان قومك برسالتك؟! وهذه تسلية من الله لرسوله في عدم إيمان من لم يؤمن به من الكفار، كما قال تعالى: ﴿ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ ﴾ [فاطر: 8] وقال سبحانه: ﴿ فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً ﴾ [الكهف: 6].
تلك أبرز ما تم الحصول عليه على عجل وتم نقله للفائدة والاقتداء بما تم ذكره من صفات الرسول وأخلاقه وحسن تعامله مع اصحابه بل ومع أعدائه وجيرانه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
،ٌاﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺻَﻞِّ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ وَآلِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻠَّﯿْﺖَ ﻋَﻠَﻰ آلِ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ،إِﻧَّﻚَ ﺣَﻤِﯿﺪٌ ﻣَﺠِﯿﺪ ٌاﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑَﺎرِكْ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ وَآلِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻛَﻤَﺎ ﺑَﺎرَﻛْﺖَ ﻋَﻠَﻰ آلِ إِﺑْﺮَاﻫِﯿﻢَ، إِﻧَّﻚَ ﺣَﻤِﯿﺪٌ ﻣَﺠِﯿﺪ
نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء
لقد أدهش العالمَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تعامله مع أعدائه وهو متمكّن منهم، فلم يظهر في التاريخ أرحم منه مع أعدائه رغم ما كان يلاقيه منهم من الأذى؛ إلا أنه كان مثالا للأخلاق الحسنه متمثلا لشعار العفو عند المقدرة..
فالأخلاق الحسنة ميراث الصالحين والمؤمنين (إنما مكارم الأخلاق ميراث المؤمن). رواه أبو داود، ورسول الله ماسك بلجامها متمسك بها داعٍ إليها ومتممٌ لها (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ويقول تعالى عن أخلاقه ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4] ويقول تعالى ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].
ماذا أقول وماذا أحدث عن رجل هدى الله به الحيارى وأرشد به الضلال؟
ماذا أقول وبأي لغة أتحدث وبأي عبارات أتلفظ عن إمام البشرية؟ قدوة الإنسانية.... يمازح الصغير فيقول له: يا أبا عمير ما فعل النغير...
ويجلس مع الفقير والعبد الأسود والأمه.
يخدم أهله ويقوم في أعماله الخاصة فيخصف نعله ويخيط ثيابه ويلبي الدعوة وينصح لهذه الأمة شعاره الرحمة بها والحرص عليها...
تقول عائشة ورب إبراهيم. غضبانة ًمنه. فيبتسم لها - صلى الله عليه وسلم.
ويشده الإعرابي ويقول له: أعطني من مال الله الذي أعطاك ليس من مالك ولا مال أبيك!!! فيعطـيه - صلى الله عليه وسلم - ولم يعنّف عليه.
عندما قدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - مهاجراً للمدينة لم ينسَ أصحابه المهاجرين رضي الله عنهم بل آخى بينهم وبين الأنصار ولم ينسى فضل الأنصار وتكرمهم وإحسانهم للمسلمين ورد لهم الجميل بأحسنه.. فقال: (استوصوا بالأنصار خيراً) وقال - صلى الله عليه وسلم -: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار).
وقال مخاطباً الناس: (أن الأنصار قضوا الذي عليهم، وبقي الذي عليكم فأحسنوا إلى محسنهم، وتجاوزا عن مسيئهم).
حسن تعامله مع أصحابه:
ومن تعامله مع صاحبه وتقديره له أنه لما دخل الرسول - صلى الله عليه وسلم - المسجد يوم الفتح أتى أبو بكر بوالده أبي قحافة يقوده فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا آتيه فيه!!) قال أبو بكر: يا رسول الله هو أحق أن يمشى إليك من أن تمشى إليه.
وأيضاً من فن تعامله - صلى الله عليه وسلم - ما فعله مع حاطب بن أبي بلتعة عندما كتب كتاباً إلى أهل مكة يخبرهم بتحرك الجيش الإسلامي لفتح مكة فقال عمر ائذن لي يا رسول الله أضرب عنقه فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - (قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة، أو غفرت لكم) فدمعت عينا عمر رضي الله عنه وقال: الله ورسوله أعلم.
وهذا بيان شرف أهل بدر وعظيم فضلهم وتقدير الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهم.
ومن حسن تعامله - صلى الله عليه وسلم - أنه من صنع له معروفاً دعا له وجازاه بالإحسان، فعندما وضع ابن عباس وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاء له فقال: (اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل).
حسن تعامله مع أعدائه:
ومن فن تعامله - صلى الله عليه وسلم - عندما قدم المدينة أنه وضع ميثاقاً في غاية الدقة، وحسن السياسة.
فألف بين سكان المدينة من الأنصار والمهاجرين وجيرانهم من طوائف اليهود وربط بينهم فأصبحوا به كتله واحدة يستطيعون أن يقفوا في وجه كل من يريد أهل المدينة بسوء.
• وثبت عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لرسولي مسيلمة الكذاب لما قالا عن مسيلمة: إنه رسول الله: (لولا أن الرسل لا تُقتل لقتلتكما).
وقال - صلى الله عليه وسلم -: (من كان بينه وبين قوم عهد فلا يُحلَّن عقداً، ولا يشُدنه حتى أمدُهُ، أو يَنْبِذ إليهم على سواء).
• ولما أسرت قريش حذيفة بن اليمان وأباه أطلقوهما، وعاهدوهما أن لا يقاتلاهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانوا خارجين إلى بدر، فقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - (انصرفا، نفي لهم بعهدهم، ونستعين الله عليهم).
• وفي معركة بدر عندما أسر المسلمون سبعين رجلاً من المشركين قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه: (استوصوا بالأسارى خيراً) فانظر إلى هذا التعامل مع أعداء محاربين يريدون أن يقضوا على الإسلام والمسلمين ويقول للصحابة: (استوصوا بالأسارى خيراً).
وعندما أتى عمير بن وهب المدينة بعد معركة بدر متفقاً مع صفوان بن أمية على أن يتكفل صفوان بدينه وعياله وأن يقتل هو الرسول - صلى الله عليه وسلم -. فعلم الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالوحي من عند الله.. فكيف تعامل معه الرسول قربه إليه وقال: أدن يا عمير وأخبره بخبره فأسلم عمير مباشرة.
وأيضا ما فعله فضالة بن عمير بن الملوح أنه فكر في قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يطوف فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره فسكن قلب فضالة وحسن إسلامه.
ومن تعامله العظيم - صلى الله عليه وسلم - ما فعله مع كفار قريش بعد الفتح:
قال (يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم؟) قالوا: خيراً أخ كريم وابن أخ كريم قال: (اذهبوا فأنتم الطلقاء) فعفا عنهم بعد أن أمكنه الله تعالى منهم، فضرب بذلك المثل في تعامله - صلى الله عليه وسلم - في العفو والصفح على الجناة بعد القدرة عليهم والتمكن منهم.
وكذلك من أعظم المواقف موقف الرسول مع أهل الطائف حيث قال لملك الجبال لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله.
والآثارُ كثيرة في حسن تعامل الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع غيره، ويكفي من القلادة ما أحاطت بالعنق ومن السوار ما أحاط بالمعصم كما يقال.
صور من تعامل الرسول مع المخالف كما وردة في القرآن:
الصورة الأولى:
قوله تعالى في سورة الأعراف: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199].
جمعت الآية الأولى أصول الفضائل الثلاث وهي:
1- الأخذ بالعفو:
وهو السّهل من أخلاق الناس وأعمالهم، دون تكليفهم بما يشق عليهم ومن غير تجسّس، وإنما يؤخذ بالسّمح السّهل، واليسر دون العسر، كما ورد في الحديث الذي أخرجه أحمد والشّيخان والنّسائي عن أنس بن مالك عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم: "يسّروا ولا تعسّروا، وبشّروا ولا تنفّروا".
ويدخل في العفو:
صلة القاطعين أرحامهم، والعفو عن المذنبين، والرّفق بالمؤمنين، وغير ذلك من أخلاق المطيعين.
ومن هذا القسم: الدّعوة إلى الدّين الحق بالرّفق واللطف، كما قال تعالى: ﴿ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ [النحل: 125].
والخلاصة: إن المراد بالعفو: الأخذ باليسر والسّماحة ودفع الحرج والمشقة عن الناس في الأقوال والأفعال، وما خيّر صلّى الله عليه وآله وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن إثما، كما أخرج الترمذي ومالك.
2- الأمر بالعرف وهو المعروف والجميل من الأفعال:
وهو كل ما أمر به الشرع، وتعارفه الناس من الخير، واستحسنه العقلاء، فالمعروف: اسم جامع لكل خير من طاعة وبرّ وإحسان إلى الناس. وهذا هو النوع الثاني من الحقوق التي لا يجوز التّساهل والتّسامح فيه، ويراد به ما هو معهود بين الناس في المعاملات والعادات. ولا يذكر المعروف في القرآن إلا في الأحكام المهمة، مثل قوله تعالى في وصف الأمّة الإسلامية: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [آل عمران: 104].
وفي تبيان الحقوق الزّوجية: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ [البقرة: 228]، وفي الحفاظ على رباط الزّوجية:
﴿ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ ﴾ [البقرة: 229]، ﴿ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ﴾ [البقرة: 231].
3- الإعراض عن الجاهلين:
ويتمثل بعدم مقابلة السّفهاء والجهّال بمثل فعلهم، وترك معاشرتهم وصيانة النّفس عنهم، وعدم مماراتهم والحلم عنهم، والصّبر على سوء أخلاقهم والغضّ على ما يسوءك منهم. فإذا تكلّم الجاهل الأحمق بما يسوء الإنسان، فليعرض عنه، ويقابله بالعفو والصّفح، لقوله تعالى في وصف المؤمنين: ﴿ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ، وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ، وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، وقوله تعالى في فضيلة العفو: ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى، وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾ [البقرة: 237].
هذه المبادئ الثلاثة هي أصول الفضائل ومكارم الأخلاق فيما يتعلّق بمعاملة الإنسان مع الغير.
قال عكرمة: لما نزلت هذه الآية، قال عليه الصّلاة والسّلام: «يا جبريل، ما هذا؟ قال: إنّ ربّك يقول: "هو أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك".
وروى الطّبري وغيره عن جابر مثل ذلك.
وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: "أمر الله نبيّه عليه الصّلاة والسّلام بمكارم الأخلاق، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق منها".
وقال عبد الله بن الزّبير: والله ما أنزل الله هذه الآية إلا في أخلاق النّاس.
وقد روي عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنه قال فيما رواه الترمذي: "أثقل شيء في الميزان: خلق حسن تام".
الصورة الثانية:
قوله تعالى: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ﴾ [المؤمنون: 96].
وذكر صاحب التفسير المنير:
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ﴾ أي قابل السيئة بالحسنة، وتحمل ما تتعرض له من أنواع أذى الكفار وتكذيبهم، وادفع بالخصلة التي هي أحسن، بالصفح والعفو، والصبر على الأذى، والكلام الجميل كالسلام، نحن على علم بحالهم وبما يصفوننا به من الشرك والتكذيب.
الصورة الثالثة:
قوله تعالى: ﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت: 34 - 36].
ثم علمه أسلوب الدعوة حتى يتحقق لها النجاح فقال:
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ﴾ أي قابل السيئة بالحسنة، وتحمل ما تتعرض له من أنواع أذى الكفار وتكذيبهم، وادفع بالخصلة التي هي أحسن، بالصفح والعفو، والصبر على الأذى، والكلام الجميل كالسلام، نحن على علم بحالهم وبما يصفوننا به من الشرك والتكذيب.
ثم علمه الثبات على هذا الخط فقال:
﴿ وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ﴾ [المؤمنون: 97، 98] أي وقل: إني أعتصم بك وألتجئ إليك من وساوس الشياطين المغرية بالسوء والمعصية ومخالفة أوامرنا، وألتجئ إليك من حضورهم في شيء من أموري، ولهذا أمر بذكر الله في ابتداء الأمور لطرد الشيطان عند الأكل والجماع والذبح وغير ذلك من الأمور، فإنهم إذا حضروا الإنسان حدث الهمز، وإذا لم يكن حضور، فلا همز.
ومن حرص الرسول على امته تحسره عليهم وعلى عدم ايمانهم فذكرت العديد من الآيات لتحسره وأسفه - صلى الله عليه وسلم - على امته بسبب عدم ايمانهم بالله وانقاذهم لأنفسهم.
﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 3].
وقوله تعالى: ﴿ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴾ [الكهف: 6].
وقال صاحب التفسير المنير:
﴿ لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ أأنت يا محمد مهلك نفسك حزنا وأسفا على عدم إيمان قومك برسالتك؟! وهذه تسلية من الله لرسوله في عدم إيمان من لم يؤمن به من الكفار، كما قال تعالى: ﴿ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ ﴾ [فاطر: 8] وقال سبحانه: ﴿ فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً ﴾ [الكهف: 6].
تلك أبرز ما تم الحصول عليه على عجل وتم نقله للفائدة والاقتداء بما تم ذكره من صفات الرسول وأخلاقه وحسن تعامله مع اصحابه بل ومع أعدائه وجيرانه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
xبنx- عضو كريم
- عدد المساهمات : 18
نقاط : 354019
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 16/03/2015
رد: &&&& نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء &&&&
من طرف و لا نزال الخميس مارس 19, 2015 10:32 pm
حتى تتوازن الأمور ولا نُضل الناس بكلامنا ... ونُبين الحق كاملاً ولا نكتم منه شيئاً
ولا نكون مثل اليهود نلبس الحق بالباطل ونكتم الحق ونحن نعلم ...
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قُرآن يمشي على الأرض بأبي هو وأمي ...
ولننظر في بعض آيات الله عز وجل في القرآن المتمثل في رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى ( يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال )
كان الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تحريضاً على قتال الكفار
مثل الأمريكان والأوروبيين واليهود والنصارى ومن والاهم من العرب الذي هم أشد كفرا ونفاقاً
وقال الله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس على الكُفار ... لأنه بأبي هو وأمي
أكثر الناس إيماناً وأكثرهم تطبيقاً للقرآن ... كان هو القرآن عليه السلام ...
قال الله تعالى ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )
ولن ترى أعزَّ من حبيبنا رسول الله صلى الله علي وسلم على الكافرين
مثل الأمريكان والاوروبيين والبرطانيين والذين والوهم من العرب المرتدين
قال الله تعالى ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير )
ولن تجد في الدنيا أشجع مجاهداً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن تجد أغلظ منه
في جهاد الكفار والمنافقين مثل
( الكفار الامريكان والبرطانيين واليهود والنصارى )
(والمنافقين مثل من والوهم من الحكومات العربية المتحالفة معهم على قتال المسلمين)
قال الله تعالى في المنافقين الموالين للكفار
(تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كثيرا منهم فاسقون)
لو كانوا يؤمنون بالله والنبي ... ولكنهم لا يُؤمنون لا بالله عز وجل ولا بالنبي حبيبنا ... قاتلهم الله
الرسول صلى الله عليه وسلم كان :
أرحم الناس بالمؤمنين وكان يحرض المؤمنين على قتال الكافرين الذين يُؤذون ويقتلون المؤمنين
وكان خافض الجناح للمؤمنين ذليلاً عليهم وكان أعزّ الناس على الكافرين وخآصة الكافرين القاتلين للمؤمنين
وكان بأبي هو وأمي أشدّ الناس على الكفار لأنه أكثر الناس إيماناً بالله عز وجل ...
وكان أغلظ الناس في قتال الكفار مثل (الامريكان) والمنافقين مثل (الحكومات العربية) ...
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضحَّاك ... قتّال
وهو ... نبيُّ المرحمة ... ونبيُّ الملحمة
وصلى الله وبارك على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرا
ولا نكون مثل اليهود نلبس الحق بالباطل ونكتم الحق ونحن نعلم ...
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قُرآن يمشي على الأرض بأبي هو وأمي ...
ولننظر في بعض آيات الله عز وجل في القرآن المتمثل في رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال الله تعالى ( يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال )
كان الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تحريضاً على قتال الكفار
مثل الأمريكان والأوروبيين واليهود والنصارى ومن والاهم من العرب الذي هم أشد كفرا ونفاقاً
وقال الله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم )
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس على الكُفار ... لأنه بأبي هو وأمي
أكثر الناس إيماناً وأكثرهم تطبيقاً للقرآن ... كان هو القرآن عليه السلام ...
قال الله تعالى ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )
ولن ترى أعزَّ من حبيبنا رسول الله صلى الله علي وسلم على الكافرين
مثل الأمريكان والاوروبيين والبرطانيين والذين والوهم من العرب المرتدين
قال الله تعالى ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير )
ولن تجد في الدنيا أشجع مجاهداً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن تجد أغلظ منه
في جهاد الكفار والمنافقين مثل
( الكفار الامريكان والبرطانيين واليهود والنصارى )
(والمنافقين مثل من والوهم من الحكومات العربية المتحالفة معهم على قتال المسلمين)
قال الله تعالى في المنافقين الموالين للكفار
(تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كثيرا منهم فاسقون)
لو كانوا يؤمنون بالله والنبي ... ولكنهم لا يُؤمنون لا بالله عز وجل ولا بالنبي حبيبنا ... قاتلهم الله
الرسول صلى الله عليه وسلم كان :
أرحم الناس بالمؤمنين وكان يحرض المؤمنين على قتال الكافرين الذين يُؤذون ويقتلون المؤمنين
وكان خافض الجناح للمؤمنين ذليلاً عليهم وكان أعزّ الناس على الكافرين وخآصة الكافرين القاتلين للمؤمنين
وكان بأبي هو وأمي أشدّ الناس على الكفار لأنه أكثر الناس إيماناً بالله عز وجل ...
وكان أغلظ الناس في قتال الكفار مثل (الامريكان) والمنافقين مثل (الحكومات العربية) ...
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضحَّاك ... قتّال
وهو ... نبيُّ المرحمة ... ونبيُّ الملحمة
وصلى الله وبارك على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرا
و لا نزال- عضو نشيط
- عدد المساهمات : 31
نقاط : 357466
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 10/02/2015
رد: &&&& نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء &&&&
من طرف حائر الخميس مارس 19, 2015 10:34 pm
بارك الله فيك أخي حبيب القرآن وأخزى الله الخوارج أحداث الأسنان سفهاء الأحلام
حائر- عضو نشيط
- عدد المساهمات : 24
نقاط : 358496
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 30/01/2015
رد: &&&& نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء &&&&
من طرف حبيب القرآن الخميس مارس 19, 2015 10:35 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
وتحيتهم فيها سلام
تحيتهم يوم يلقونه سلام
والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم
لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما
سلام قولا من رب رحيم
ولا يسعنا الا ان نقول الى اخينا الكريم الذى طرق مجلسنا دون ان يلقى السلام او يسلم على اخيه حبيب القرآن
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا بكم اخى الكريم ابو بكر العطار
قال الله تعالى ( يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال )
كان الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تحريضاً على قتال الكفار
مثل الأمريكان والأوروبيين واليهود والنصارى ومن والاهم من العرب الذي هم أشد كفرا ونفاقاً
كلام جميل ولاكن يبقى السؤال الهام هذه الدول التى ذكرتها اعذكم الله كفار وعدو ظاهر هل ذهب احد حاربهم وذهب لهم وهم ينعمون فى اوطانهم ونحن العرب من خربت ديارنا والخ ...
اين تطبيق الايه ! والمؤمنين يردون ان يحاربون عدو ظاهر وانا اول المتطوعين تعاله نذهب نحرر القدس التى انتهكت محارمها اخبرونى متى تغضبون
والمنافقين مثل من والوهم من الحكومات العربية المتحالفة معهم على قتال المسلمين؟
وما دفع هولا المنافقين لتعاون مع الكفار ان كانو فعلو هذا فعلم ان العيب فى كل فرد فرط فى دين الله لم يربى ابنه او ابنته على دين الحق ويقول الله فى هذا
قال الله تعالى : {الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ} (67)سورة التوبة.
اين كان الشيخ الجليل اين عباد الله الذين امرهم بالعباده اين امه الله التى ان صلحت ابنائها اخرجت امه مؤمنه
يبقى السؤال العيب فينا وليس فى الحكام الحاكم سلطهم الله علينا بظلمننا لانفسنا وترك دين الله
سوف يخرج احد ويقول تمهل يا حبيب القرآن نحن نعد لهم من عده اى عده يا اخى الكريم
ونحن اقويا ضعفا كثره بدون قلوب ولا حكمه ولله لو اصلحنا من انفسنا وعزمنا على الخير وعزمنا ان ننصر الله ولا حزب ونضع يد الله فوق ايدينا لفتح الله لنا الخير كله حتى لو كنا قله
اسمع قول الله
يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين
هؤلاءالصابرين
إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا
شكرا لمروركم الطيب اخى الكريم نتمنى تواجدكم الطيب بين صفحاتنا حفظكم الله
وتحيتهم فيها سلام
تحيتهم يوم يلقونه سلام
والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم
لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما
سلام قولا من رب رحيم
ولا يسعنا الا ان نقول الى اخينا الكريم الذى طرق مجلسنا دون ان يلقى السلام او يسلم على اخيه حبيب القرآن
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مرحبا بكم اخى الكريم ابو بكر العطار
قال الله تعالى ( يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال )
كان الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر الناس تحريضاً على قتال الكفار
مثل الأمريكان والأوروبيين واليهود والنصارى ومن والاهم من العرب الذي هم أشد كفرا ونفاقاً
كلام جميل ولاكن يبقى السؤال الهام هذه الدول التى ذكرتها اعذكم الله كفار وعدو ظاهر هل ذهب احد حاربهم وذهب لهم وهم ينعمون فى اوطانهم ونحن العرب من خربت ديارنا والخ ...
اين تطبيق الايه ! والمؤمنين يردون ان يحاربون عدو ظاهر وانا اول المتطوعين تعاله نذهب نحرر القدس التى انتهكت محارمها اخبرونى متى تغضبون
والمنافقين مثل من والوهم من الحكومات العربية المتحالفة معهم على قتال المسلمين؟
وما دفع هولا المنافقين لتعاون مع الكفار ان كانو فعلو هذا فعلم ان العيب فى كل فرد فرط فى دين الله لم يربى ابنه او ابنته على دين الحق ويقول الله فى هذا
قال الله تعالى : {الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ} (67)سورة التوبة.
اين كان الشيخ الجليل اين عباد الله الذين امرهم بالعباده اين امه الله التى ان صلحت ابنائها اخرجت امه مؤمنه
يبقى السؤال العيب فينا وليس فى الحكام الحاكم سلطهم الله علينا بظلمننا لانفسنا وترك دين الله
سوف يخرج احد ويقول تمهل يا حبيب القرآن نحن نعد لهم من عده اى عده يا اخى الكريم
ونحن اقويا ضعفا كثره بدون قلوب ولا حكمه ولله لو اصلحنا من انفسنا وعزمنا على الخير وعزمنا ان ننصر الله ولا حزب ونضع يد الله فوق ايدينا لفتح الله لنا الخير كله حتى لو كنا قله
اسمع قول الله
يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين
هؤلاءالصابرين
إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا
شكرا لمروركم الطيب اخى الكريم نتمنى تواجدكم الطيب بين صفحاتنا حفظكم الله
حبيب القرآن- عضو كريم
- عدد المساهمات : 16
نقاط : 358482
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 30/01/2015
رد: &&&& نماذج لتعامل الرسول مع الأعداء &&&&
من طرف xبنx الخميس مارس 19, 2015 10:36 pm
حائر كتب:بارك الله فيك أخي حبيب القرآن وأخزى الله الخوارج أحداث الأسنان سفهاء الأحلام
ولكم مثل دعواكم اخى يسعدنى مرورك الطيب
وأخزى الله الخوارج أحداث الأسنان سفهاء الأحلام
اللهم آمين
xبنx- عضو كريم
- عدد المساهمات : 18
نقاط : 354019
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 16/03/2015
مواضيع مماثلة» سيف بن ذي يزن
» إلى من يريد معرفة المهدي
» رؤية الرسول في الظلآم
» الرسول صل الله عليه وسلم فتح مكة
» جيش يريد اقتحام مقبرة الرسول
» إلى من يريد معرفة المهدي
» رؤية الرسول في الظلآم
» الرسول صل الله عليه وسلم فتح مكة
» جيش يريد اقتحام مقبرة الرسول
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» كثُر ادعاء المهدوية ولا يمكن ان يكون بناءا على رؤى منامية | كثرة الرؤى إشارة بينة أن هذا زمان خروجه
» صفة وجود يأجوج ومأجوج من القرآن هل هم كما يًتصور "مقفولين أو تحت الأرض"؟ أم لا؟ وهل هناك مبرر لهذا الاعتقاد؟
» ظهر [ذو السويقتين] هَـادِمِ الـكَـعْـبَـةِ الرجل الأسود من الحبشة ومخرج كنوزها | من السودان وباسم سليمان
» المهدي المنتظر هو المسيح المنتظر هو عيسى بن مريم في ميلاده الثاني هو مكلم الناس,هو إمام الزمان وقطبه
» سيقول أكثرهم ما سمعنا بخبر المسيح, يقولون لو أنكم أصررتم وأوضحتم |ظهر المهدي المنتظر
» عاجل ,,,,مطلوب مشرفين ومدير لهذا المنتدى
» رحله بلا عوده
» سؤال مهم لمن يعرف التاريخ البشري