الإيمان بقدر الله تعالى بين الحقيقة والإدعاء

إخوتي وأخواتي المسلمين الكرام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أمة الإسلام هي أمة الإيمان بالقدر. اليوم نحن الأمة الوحيدة على وجه الأرض التي تؤمن بالقدر وتفهم معناه. يُلاحِظ كل من اختلط بأتباع العقائد المحرفة كأهل الكتاب أو أتباع الأوثان من البوذيين والهندوس ومن لف لفهم واعتقد بما يشبه اعتقادهم، أنهم لا يفهمون معنى القدر. إذا خرج أحدهم إلى الحرب ثم قتل قالوا لو لم يخرج لما مات. لو مات أحدهم في حادث سيارة لقال ذويه لو لم يخرج لما مات.

ويشارك هؤلاء الضالين اليوم وبكل أسف قسم من أبناء الإسلام. فمن أبناء الإسلام من أصبحوا يعتقدون في القدر ويؤمنون به بألسنتهم وليس بقلوبهم وهو إدعاء الإيمان.

وهذه الآفة ليست وليدة اليوم فحتى المنافقين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكونوا يؤمنون بالقدر. لكن العجب أن نرى مثل هذا الفساد العقدي الخطير لدى بعض إخوتنا المسلمين اليوم في عصر انتشار العلوم بكافة فروعها وعلى الأخص منها العلوم الشرعية التي أصبحت ومنذ زمن ليس بالقصير في متناول الجميع تقريباً مما يرفع العذر عن أي مسلم أو مسلمة في كونه أو كونها على جهل بأساسيات الدين والعقيدة.

ورغم أن عدم استقرار الإيمان بالقدر في القلب يجر المسلم إلى وضع خطير يمس صلب عقيدته التي هي اغلى ما يملك، إلا أن هذه الآفة تتفاوت في أضرارها، فأدنى أضرارها سوءاً اعتقاد المرء أن حدثاً ما لم يكن ليقع لولا حصول مسبباته ومثال ذلك ان يقول أب مات ابنه في حادث لو ان ابني لم يذهب في هذه الرحلة لما مات فرغم ان هذا خطير جداً على المستوى العقدي إلا أن خطره يقع ضمن دائرة الأسرة الضيقة. وأعلى أضرار هذه الآفة هو دخول صاحب هذه الآفة إلى أنفاق مظلمة تتبع بعضها بعضاً وتنبني جميعها على أساس تحقق هذه الآفة في قلبه كوقوع فرد مسلم في مسائل ادعاء الغيبيات لهوىً في نفسه فيتبع ذلك احتمال اختلاقه للرؤى التي تؤيد أهدافه كما رأينا في رؤيا فسرها الشيخ أبا حسام بالأمس، ومن ثم قد ينجر أمثال هؤلاء إلى ما هو أخطر من ذلك كادعاء فهمهم لنصوص القرآن العظيم فهماً لم يأتِ به أحد من أئمة العلم سواء من الصحابة أو التابعين، أو تجروء أحدهم على ادعاء أنه يمتلك علماً جديداً سيكمل به ما يظن أنه نقص في الإسلام وهذا من الكفر البين.

وهكذا نجد أن عدم الإيمان بالقدر وعدم الثقة بالله تعالى تقود دون أدنى شك الى الهلاك في الدنيا والآخرة. فإن من أساسيات ومبادىء الإيمان بالقدر أن المسلم يسلم أمره لله. وقد خلط بعض المسلمين بين الإيمان بالقدر وتسليم الأمر لله تعالى وبين التواكل. فإن مدار الحديث هنا ليس عن المسائل الحاضرة في حياة المسلم كالسعي على الرزق والعلم وما الى ذلك من شؤون الحياة فهي تقع ولا شك تحت منهج الايمان بالقدر كالغيبيات إلا أنه المنهج الذي يكون متبوعاً بالأخذ بالأسباب. إنما مدار الحديث في هذا الموضوع يتعلق بالغيبيات التي لا يؤخذ بالأسباب فيها وهي التي تقتضي تسليم الأمر لله تعالى دون السعي.

وأخيراً رأيت بحول الله تعالى أن كتابة هذه الأسطر قد أصبحت واجبة مع تزايد مظاهر العناء والتعب والمشقة والإرهاق التي يعاني منها بعض المسلمين على المنتديات من الذين يدعون المهدية، فقد ارهقوا أنفسهم وارهقوا إخوانهم من أعضاء المنتديات.

ومن مظاهر الإيمان بالقدر الذي لا يتبعه سعي، الإيمان بخروج الدجال فليس ثمة أسباب تؤخذ لاستدعاء فتنة هي من أعظم الشرور أو التعجيل بها عن عمد، ولا يختلف عن ذلك الإيمان بظهور المهدي الذي يظهر بقدر الله تعالى وحده.

فلو أن هؤلاء الإخوة فهموا معاني الإيمان بالقدر في أمر من أمور الغيبيات التي لا سعي فيها لأراحوا واستراحوا.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته