دعوة لمناظرة مدعي المهدية "ناصر محمد اليماني" .. هلموا يا اتباع المذكور !!!

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين .. مالك يوم الدين .. جامع الناس ليوم لا ريب فيه .. فمنهم شقي ومنهم سعيد .. والصلاة والسلام على من بشرنا بالمهدي ودلنا على علاماته .. والذي علمنا كيف تكون حقيقة بداياته .. ثم اما بعد:

نظراً لحساسية هذا الحوار سواء على أخيكم لأنه بدأ هو الدعوة أو على مدعي المهدية لأنه لا يملك معرفة حقيقة نفسه ووضاعتها ولم يتواضع لله فينتظر علامات لا ريب فيها تدل على المهدي ان كان هو ام لا .. فلن اقدم بعريضة لهذا اليماني الذي يتطلع لدرجة ليس هو اهلها ولا أحق بها وسأدخل في الموضوع مباشرة وهو:

دعوة صريحة لمناظرة مدعي المهدية "محمد ناصر اليماني" الذي يدعي أن لديه علم لدني من الله .. ولاثبات انه حتى لو كان يملك علماً فهو ليرى الله منه ايشكر ام يكفر .. ولكنه كفر النعمة ولا زال يكفرها بادعائه المهدية ..

وحتى نكون نحن وهو على قاعدة صلبة ..

فإن موضوع المناظرة نخصصه حول "مهديته المزعومة والكشف أنه ليس المهدي ولن يكون هو" بما يفعله على ارض الواقع ؟!!!

والسلام على من اتبع الهدى ،،،


ملاحظة هامة:


لا عذر لليماني في التهرب من هذه المناظرة ولو ان يرسل مندوباً يجادل عنه لاثبات مهديته المزعومة .. خصوصاً وأن الامة في امس الحاجة للبيان ولا يجوز تأخيره عن وقته .. والله من وراء القصد

سبحان الله

الازدي 333 كتب:

المؤمن لا يغدر ولا يغش
ومن الان لا اعتذار لك يا جعبة
حتى يبين أمرك فانت مكار

حسبى الله ونعم الوكيل

انت لانك مسكين وماعندك فلوس تفكر الناس هبله ماتفهم تبي تستغني بسرعه على اعتاقهم, نصيحه مني لك اكثر من قراءة القران الكريم واترك عنك مسلسلات السندباد وقصص الف ليله وليله وساعد اهلك الي فاليمن اقصد اهلك طبعا امك وابوك واخوانك وليس جميع اليمن لانك ماتقدر تساعد ولا تنفق الا على نفسك هذا ان استطعت , وشتغلك شغلانه شريفه تتقوت منها بدال الخيال اقصد السراب والاوهام الفاضيه الي قاعد تركض وراها والدليل الاكبر انك مش من مكه اصلا لانه القرشيين ذو عقل راجح ولايمكن ان يفعلوا اشياء تجعل الاخرين ينظرون اليهم بأنهم مهابيل وحاول قدر الامكان ان تقلل من وضع القات على فمك لان هذا من فعل الانعام اكرمنا الله .

أنصاري كتب:بيان للإمام الكريم في صدق مهدويته ردا على أحد السائلين , لايعقله إلا أولي الألباب . بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
و يا زيد ابن حارثه، فبرغم أني أعلم أني أشبه جدّي إلى حدٍّ كبيرٍ ولكني لا أحاجكم بالرؤيا والرؤيا تخصّ صاحبها، ولكن لي سؤالٌ أوجهه إلى زيد بن حارثة وليس كمثل زيد في شيء، فلنفرض أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ترك صورة أربعة في ستة للمهديّ المنتظَر وذات يوم وجد النّاس رجلاً قد انطبقت عليه الصورة طبق الأصل ثمّ نادى منادٍ: "أيّها النّاس أبشروا فقد ظهر المهديّ المنتظَر". فنظر إليه علماء الأمّة وطابقوا الصورة فقال له علماء الأمّة : "إذاً أنت الإمام المهديّ فاحكم بيننا فيما كُنّا فيه نختلف وعلّمنا بالبيان الحقّ للقرآن محكمه ومتشابهه وعلّمنا بأسراره وآتنا بالعلم الذي يقبله العقل والمنطق". ثمّ قال الرجل : "لا أعلم !" برغم أن الصورة قد انطبقت عليه ولكن للأسف لم يستطع أن يحكم بين علماء الأمّة برغم أنهم قد اتفقوا على أنه المهديّ المنتظَر نظراً لأن الصورة انطبقت عليه وكذلك اسمه محمد بن عبد الله أو محمد بن الحسن العسكري ولكنه لم يستطع أن يحكم بين السنة والشيعة فيما كانوا فيه يختلفون فوقف عاجزاً، ثمّ تولى عنه الشيعة والسنة فتركوه قائماً من بعد أن أجمعوا عليه أنه هو المهديّ المنتظَر نظراً لتطابق الصورة والاسم سواء محمد بن الحسن أو محمد بن عبد الله حتى إذا لم يجدوه يفقه أي شيء من علوم البيان الحقّ للكتاب ولم يستطع أن يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون ثمّ تولّى عنه السنة والشيعة نظراً لأن الله لم يؤيّده بسلطان العلم. إذاً أصبح الذي انطبقت عليه الصورة والاسم لا يُسمن ولا يُغني من جوع! فاتقِ الله يا رجل.
وأقسم بالعظيم من يُحيي العظام وهي رميم أن البرهان هو البيان الحقّ للقرآن العظيم فمن ذا الذي يُحاجني من القرآن إلّا هيمنت عليه بالعلم والسلطان من ذات القُرآن، وليس كتفسير المُفسرين؛ بل آتيكم بالبرهان للبيان من ذات القرآن فكم أنتم جاهلون، فكيف تترك البيان الحقّ للقرآن فتحاجني بأقنى الأنف وأنت لا تعلم كيف يكون أقنى الأنف وقد اختلف علماؤك في بيان أقنى الأنف، ولن أُحاجك بأقنى الأنف برغم أني أعلم أنه يطابق لصورتي ولكني أعلم أن النّاس تتشابه ولم يجعل الله الحجّة في الصورة ولا في الاسم ولا في الرؤيا بالمنام؛ بل الحجّة الداحضة هي في العلم ولذلك قال الله تعالى:
{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ}
صدق الله العظيم [آل عمران:61]
وذلك لأن الحجّة هي في العلم ولذلك قال الله تعالى:
{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴿٦١﴾}
صدق الله العظيم [آل عمران]
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
..........................
من صفاته ضرب فخذه الأيمن بيده اليمنى بشدة..
الإمام ناصر محمد اليمانيّ
01 - 29- 2008 مـ
02:27 صباحاً
__________
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين السلام علينا وعلى الأخ محمد وعلى جميع المسلمين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، ثمّ أمّا بعد..
أخي محمد أقسم بالله لا أقول لك غير الحقّ، وبالنسبة لضرب الفخذ الأيمن فهذا حقٌّ يجري، وأقسم بالله العلي العظيم أنه لم يكن بقصد مني؛ بل حتى لم أخذ ببالي أني أضرب فخذي وبشدة، وذلك من شدة فرحي بما علمني ربّي! وسوف أشرح لكم أكثر كما سبق وشرحت ذلك في أحد البيانات أو الردود، وهو أني أضع في رأسي آية في القرآن أريد ربّي يعلمني تأويلها أين يوجد في القرآن العظيم بدون أن أفتح القرآن فأقلب في صفحاته، والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ، ولكن أحياناً يطول علينا التّفهيم وقد يستمر خمس إلى ست ساعات، وأنا أفكر ومنتظر للتفهيم حتى إذا علمني ربّي كيف أستنبط تأويلها فيذكِّرني بآيات في القرآن العظيم تكون برهان البيان الحقّ لهذه الآية، ومن ثمّ أضرب فخذي الأيمن بيدي اليمنى وأقول: "الله أكبر" فرحاً لأني وجدت ضالتي!
ولكني كنت آوي إلى فراشي فأشعر بألمٍ قليلٍ في فخذي الأيمن فأستغرب ما أصاب فخذي، ولم أكن أأخذ ببالي بأني أضربه وبشدة حين يعلمني ربّي البيان الحقّ للقرآن بعد انتظار.
وأما ثقل اللسان فلربما يوجد لدينا فارقٌ بين الكلمة وأختها أحيانا، فأقول الكلمة فأنصت قليلاً ثمّ أسرد التي بعدها، ولكن ذلك مخسر بالنسبة للهاتف المحمول فأحرج من زملائي فيقولون: "لماذا لسانك ثقيلٌ تقول الكلمة فتنصت قليلاً ثمّ تقول الأخرى فلماذا لا تقول الكلمة ثمّ التي يليها فالكلام في التلفون بدراهم؟". وأحاول أن أسرع قدر ما أستطيع، وذلك ما أعلمه من ثقل اللسان ولا غير.
وأما انحسار الشعر ووصف المهديّ المنتظَر فهو كما هو بدقة متناهية في الوصف، وكذلك حتى الشامة التي في كتفي حقيقة والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ.
وأما الاسم فالحديث الصحيح هو:
[يواطئ اسمه اسمي يملئ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً]
وقد علمناكم في البيان المختصر لاسم المهديّ المنتظَر؛ بل وأثبتنا من القرآن بأنه حتى لو قال محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - قال: اسم المهديّ المنتظَر محمد، لألجمناكم من القرآن بأن الاسم لم يجعله الله حجّة علينا، وحتى تعلمون بأن الله لم يجعل الحجّة في الاسم؛ بل في العلم لذلك قال الله تعالى على لسان ابن مريم:
{وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسمه أَحْمَدُ}
صدق الله العظيم [الصف:6]
ولكنه جاء محمداً، وأشهد أن محمداً هو نفسه أحمدَ في الكتاب، وإنما ذلك لكي تعلمون بأن الله لم يجعل الحجّة في الاسم؛ بل في العلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.

طيب متى تخرج وتسوي بين الخلاف والاختلاف بين الاديان ؟؟

انا صغير ولا اعلم الكتير
ولكن هل من الممكن ان المهدي يدخل منتديات
هل من الممكن يجادل الناس في مهديته
هل من الممكن ان يدخل الانترنت اصلا ؟؟
ماحاجته اليها ادا كان عابدا زاهدا ملؤه الايمان لا يهمه غير الله
هل من الممكن ان يوصل نفسه الى ان تسبه الناس من المسلمين
هل من الممكن ان يقول كلاما غير صحيح يكذب وينافق ؟احاديث غير صحيحة ؟
انا ارى انو المهدي راح يشتغل باشيااء اهم واسمى بكثير الكثيير

*****************
انا شايفة للاسف انو الكتير من الايات تؤول وتفسر على حساب الهوى والمصالح ؟؟ الا يجب ان يفسر القرآن من قبل علماء ومجتهدين ؟؟
اللي اشوفو انو كل واحد يفسر على هواه
اتقو الله
اتقو الله الله يهديكم

هناك مثل يقول الكل يرى الناس بعين طبعه , يعني انت اذا استمريت بهذيانك فهذا يدل على استمراريتك بأن تجعل نفسك سخريه للناس فالناس لا تتبع احدا هكذا بسبب انه اقنى الانف او اجلى الجبين, فقد كان في ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس يشبهونه لاكن الناس لم تتبع غير الرسول صلى الله عليه وسلم لان الناس بالفطره تعلم الحق , وبعدين ايها الاحمق الجاهل المهدي كل شخص هداه الله الى طريق الحق فأنا مهدي لان الله هداني وبين لي ان طريق الضلاله طريق هلاك فالحمد لله الذي هداني , واخر اقوالي نصيحه لك لوجه الله اذا انت فقير ومحتاج ناجي الله ان يغنيك وذهب اعتمر لان العمره تذهب الفقر ودع عنك الربح السريع عن طريق الهذيان وان تدعي انك من قريش والكلام الفاضي صحيح ان نسلك ليس اشرف من قريش لاكن حاول قدر المستطاع ان تجمل اصلك الغير معروف بافعالك واخلاقك الطيبه وحفظك لكتاب الله , واخيرا اقول لك انت لا تدعي انك سوف تقود الامه لانك انسان فاشل وحاول ان تقود نفسك الى مرضات الله وان تدعوه ان يصلح شأنك الى ماهو فيه خير وصلاح لك ولاهلك .

طيب يااخ جعبة لماذا لاتذهب اليه في منتداه وتحاوره .

باراكودا كتب:طيب يااخ جعبة لماذا لاتذهب اليه في منتداه وتحاوره .

أنا الداعي للمناظرة هنا أولاً .. فهو اولى بهذا السؤال مني ؟!!!

اخي الكريم جعبة الأسهم

الهدف هو القضاء على فتنة هذا الرجل سواء كان ذلك في منتداك هنا او في منتداه
لا يهم المهم مادمت تملك القدرة العلمية على إيقافه عند حده وفضح أمره لعامة المسلمين
فأتمنى عليك ان تفعل ذلك هنا او هناك في منتداه.
الرجل صاحب فتنه عظيمة و لم يستطع احد الى الان دحض حجته و هذا تسبب في فتنة كثيراً من المسلمين

انا اعتقادي الشخصي ان هذا الزمان ليس بزمان المهدي فاهم سبب لظهور المهدي ان يكون هناك فراغ سياسي في جزيرة العرب و خصوصا اقليم الحجاز ، وهذا لن يحدث الا بعد وقت طويل والله اعلم.

لابد من إيقاف فتنة هذا الرجل المدعو ناصر اليماني باي طريقة كانت
سواءً هنا في منتدى الأخ جعبة او في منتدى ناصر اليماني
اهم شي ان يكون لدى الشخص المحاور القدرة العلمية على الحوار وإلا فاني ارى بعدم المجازفة في الدخول في حوار قد يؤدي الى تعميق الفتنة
ناصر اليماني ليس بالشخص السهل
وانا قد تعرضت الى فتنته ولكن الله أنجاني منها و الحمد لله.

ما رايكم في ان يكون ال ثاني م السفياني؟؟؟ ايكون حديث مقطوع ؟؟ام لديكم راي اخر

ما رايكم
قبل الف واربع مأة تدفن صنعاء ملوك العنب ( 1400الحمدي والغشمي رؤساء قتلوا قبل تولي صالح ) 
وتبقى الكراسي بلا جالسٍ وحتى وإن كان كنزاً يهب
ومن اوسط القوم يأتي الخبر ثمان تضفها لكلمة لعب ( 10علي )[/color
اذا لاح نجمُ من المشرقين كثير الشعاع طويل الذنب [color="blue"] مذنب هالي عام 1406
اذا مابدا فحسبو بعده ثلاثون عاماً ترون العجب
من الشر والخير لن تسلموا ويظهر في حضرموت الذهب ( النفط )
يكون لقوم حروب كثير وتلقى العشائر اقصى التعب
خوارج تخرج من مشرقٍ تدوس البلاد بكثر العطب 
وتبدو شرور تعم البلاد إلا ان تولي الثلاث الحُقب 
ثلاثون ثم ثلاث عجاف ويوم الثلوث بدا وانتصب 
ويسقط في نهدها جمرةٌ تموج بدخانها واللهب ( جامع النهدين الذي ضرب فيه الرئيس السابق)
وظن البعيد وقام القريب يجمع ماقد مضى من كرب
ولكنها فسحة من زمن ليضرب من قد نجى او هرب
برابعه بعد تلك الثلاث تأكل زبيباً وتمرُ وحب ( انهيار مؤسسي )
ويذهب من قد بقى اربعه ينام على الأرض عند التراب 
ويلحق من بعده اربعه من دون فرٍ وكرٍ وحرب ( اربعه كبار )
وفي الخمس ينبعث المشرقي يبيد البلاد بكثر العطب ( قائد كبير)
وتقمع صنعاء اربابها ومن حل من حولها واقترب 
ثلاث وخمسون من ملكها ثلاثٌُ وخمسون عمر الشغب ( عمر الجمهورية من1962 - 2015 )
بدت وأنتهت بنفس اسمها اضيف ثلاث لقولٍ محب اومن 1382 هجري - 1435 
ويقسم في اسمه اربعه جهات البلاد لمن قد وثب
اذا ماتقارنت الزهرتان لأول سؤلٍ رايت العجب 
واصبحت الدار تحت الجبل دار المنايا وعز الطلب 
واسباع سبعين سابع رقم يقود السباع للنار الحطب ( الرئيس السابع )
فذاك دليل يكون الكسوف لأخر جمادي وأول رجب
وأبناء ذاك الجليل النقيب هناك سيبقى او قد هرب 
يقيمون في الذل دهراً قليل وتفنى الذخائر والمكتسب 
ويا جمل الش خلي العباد ويكفيك ماقد مضى من كرب 
اذا ماتغير ريح الشمال فنجم العلا قد دنا واقترب
وفي الست يظهر سبط الرسول كريم المناقب عز العرب
يبيد الفساد وأربابه ..ويذهب في الخير مع من ذهب
وفي السبع يظهر داعي الهدى .. أعز البرية أما واب
يصفي البلاد ويحمي العباد .. ويحكم فيها بما قد وجب
فطوبى لمن شاب في وقته .. وطوبى لمن هو طفل يرب 
اذا ما الربيع بقى اربعين يكون كل الذي قلته قد وجب ( 1440)
يسير الفساد واربابه ويذهب في الخير مع من ذهب ( ثورة الحق )
واوقفت الحرب اوزارها وذاك القرين هوى واقتلب 
واخرجت الأرض خيراتها وكلاً بكأس المحبة شرب 
فخذها برسم امراٍ سالماً نبيه بصير بما قد كتب
وإن قيل ماله كاذبُ الا لعنه الله على من كذب .


ابن الحسين وهو للقاسم شهير *** تلبه القوم من داخل سحار
فيعلم الناس ويزجرهم زجير *** تبرأ ذمامه بعد الانزجار 
هم يضربوا بعده الحد البتير *** هم يطمعوا في سنين الاضطرار
أهل الرماح القنا سمر السمير *** يوم الكفاح يوم شجر الأشجار
القتل فيهم والجور المجير *** فهكذا حالة أغراب الديار
شاهتف للخليفة والوزير *** وقلنا ما لنيه به والشوار
شانكف القوم من جهة عسير *** وتنضر القوم تحصل كالغبار
ما تطهر الأرض إلا من عسير *** أهل السبايك وهم ناس شرار
وهادي الليث يعصرها عصير *** والمشركين لا يرى منهم اثار
وبعد حين قد يكون قولي شهير *** يكون لي في المجالس اذتكار
لا شتي بغاشيش ولا اشتي"نضير" *** ولا اريد منكم الاشتكار
وإن كذبوني فقد كذب نذير *** من أظهر الدين وزال الاكتفار
ثلاث مائة بيت جئت فيها نذير *** أنشاءتها ساعة في الانسحار
سميتها من سنين القمطرير *** ثالث ليال بعد عيد الانفطار

014, 06:32 AM
صوت المدافع تسمعها تثير *** تضرب بشائر له فيها ابتشار
يهنا لخليفه دخول صنعاء أمير *** وأرض اليمن يبتكرها ابتكار
للإمام يحصل فيها سرور كثير *** يهناه يهناه نعم الانسرار
ويلبث الماء فيها لعين قرير *** ويخرج الظالمين منها اقتهار
والكل منهم إلى العاده يصير *** يرجع إلى عادته في أحسن سيار
والملك المشرقي للإمام وزير *** يدبر الامر في أحسن سيار
وحق كل امرءٍ منهم شهير *** والحكم قايم له بالاقتدار
وكل ظالم يورد الحصير *** من العرب هكذا في الأمر شار
قد يظهر المام بالجم الغفير *** ويجمع القوم من داخل سحار
إمام عادل فما يظلم نقير *** يرعا رعاياه في حسن اعتبار
يظهر أمان والعداله تستطير *** الشاه والذيب ترعا والنمار
يضرب ضريبه نقديه تصير *** سته وعشرين ما منها اعتذار
أخبرني الفال وعقلي مستخير ***وقلبي اخبر بها واطرح خطار
يا هادي الليل الله لك نصير *** جد بالمسير ثم اسرع بالمغار
رعيتك نالوا الضر الضرير *** الظلم قد جار وقل الاصطبار


في البداية أود إحاطتكم علما بأن صعدة كانت ضمن أقليم عسير اليمني الذي أخذته السعودية بالقوة أو بالخداع . وأيضا عندما يذكر في قصيدتة ( كنن ) فيقصد به منطقة في سنحان وأحد الحصون بها يسمى كنن وأما حصن الظفير فيقع في منطقة الظفير التي سبق أن سيطر عليها الحوثيون قبل دخولهم عمران أما وادي البون فيقع في محافظة عمران .
سمعت هاتف يقول وهو يطير *** لا بد من دوله تلين منها الصخار
دولة إمام حق أنا فيها بشير *** لكم ولي معكم فيها ابتشار
يا هاجس أخبر بما قال الضمير *** واعلم الناس سراً واجتهار
بالله اسمعوا مني القول الأخير *** قد جئت فيه لكم بالابتشار
الإمام قادم بذالسيل الغزير *** من سيف جده يسمى ذو الفقار
وبارق الإمام برق وادي الشقير *** شفته برق مثل صبح الانسفار
ويبلغ الجيش إلى حصن الضفير *** رجال للحرب شبابه ونار
ويلبث الحرب بعده في يسير *** من وادي البون إلى أقصى ضفار
كل القبايل وغلمه من عسير *** لمه على قصر صنعاء والديار
سته وعشرين بالقصر الصغير *** ودور صنعا ابتدرها ابتدار
لا قل من يوم يسمى قمطرير *** بالسايله شايكون يوم الحمار
لا بد من يوم به الصافي غبير *** والخيل ثم الرجال مثل الغبار
إذا نبع ما كنن وأصبح غزير *** فبشروا أهل صنعاء بالدمار
فلا تميل منهم خيط الحرير *** إلا وقد صفيت صنعا غبار
تحتار صنعا في ضر ضرير *** وحوصرة في أشد الانحصار
ويصبح الجمع عنها مستدير *** ويهربوا بعظهم شتاً فرار
وكل ظالم بها كاد أن يطير *** وأهلها قد تمنوا الانطيار
تخرج إليك أهلها بك تستجير *** فاشفق وارفق بمن فيك استجار
وكلمن بك تجوَّر كن مجير *** إن النبي للغزاله قد أجار
الله مولاك لك نعم النصير *** وكيدهم لا تنل منه ضرار
بك يذهب الظلم والكرب العسير *** من الدنس تطهر الأرض انطهار
حسين من جده الهادي المنير *** الله أقامه بعد الاستخار

في ملحمة لها أكثر من ثلاثمائة سنة أو أكثر لشاعر من أهل العرفان اسمه المطحني وأبياتها تدل على الأحداث التي حصلت مؤخرا والتي لم تحدث بعد وللأسف القصيده فيها بعض الكلمات بالهجات المحلية . ومن هذه الملحمة إخترت بعض المقاطع مع شرح بسيط لمعاني بعض الأماكن :
أنا ابن مطحن وما نا من سحير *** فما يكون من كلامي اعتذار
يا ملقني أخبر بما قال الضمير *** وأعلم الناس سرا واجتهار
واكتم لماهاضه البحر الغزير *** لا تخبر إلا به أهل الانسرار
وقلهم به حوادث تستطير *** تبدي على الناس من ناس شرار
وكم تولوا مشيراً في مشير *** ويحشدوا الجيش للمشرق مسار
يهيئوا القوم إلى صعدة المسير *** ولا لهم للوصول فيها اقتدار
آجال تستاق لمن عمره قصير *** عيني ترى الدم يطير منهم طيار]
في هذه الابيات تكلم عن مشيرين عسكريين حشدوا الجيوش على صعده وفشلوا لمشير الاول عبداللة السلال وقد قام بحشد الجيوش الى صعدة بعد الثورة
ولم يستطيع الانتصار على اثرة تم عمل اتفاق بين بيت حميدالدين والجمهورية وسلمت صعدة
المشير الثاني علي صالح وقد قاد ست حروب على صعدة ولم يستطيع الوصول ايضا
لكن الابيات تتحدث عن كثرة القتل بافراد الجيش وكانه أجل يساق لهذا الجيش من السماء
يا شيخ صنعا سيفنى(تيقن) ذا المصير *** قدر الصعود شايكون الانحدار
فلا تغرك بدولة مستعير *** في آخر اليوم يود*(يرد) المستعار
فهي كما الطير إذا (او إلى) الطائر يطير *** ويفلت البيض في وكره وطار
وكأن الخطاب موجة إلى الشيخ صادق الاحمر شيخ مشائخ حاشد أقوى قبائل اليمن 
انها ستبدا النهاية بسبب خيانة من دولة الجوار السعودية حيث انها استعارت علي صالح (عملت لة سمكرة) وفي اخر اليوم يرد او يعود المستعار(الزعيم)
وكان شيخ صنعاء سيخدع باخبار كاذبة من هذة الدولة ولكن في اخر اليوم ستكون المفاجئة بعودة ما تم إستعارتهوان هذة الدولة ستترك اولادها الذين تدعمهم وتتركهم في عشهم او بيتهم لوحدهم يقاسون الجوع ونهش الطيورالمستعاره المفترسة.
قم يارسولي وعجل بالمسير *** إلى المشارق وكن حث المسار
وخص حاشد سلام مني كثير *** هم نصرة الإمام قديما باحترار
وقلهم يصدقوا الخصم الشرير *** بالشبريات يطعنوهم بالثغار
حثوا المشارق صغيراً والكبير *** قولوا لهم أسرعوا شدوا المسار
الآن قوموا وشدوا للمسير *** لم عاد بقى للجلوس فيه اصطبار
قد يمتحن الله العبد الشكير *** وامتحن الله النبي بأعظم ضرار
سبحانه إنه المولى القدير *** من بعد عسرٍ فيأتي باليسار
فلله الحمد والشكر الكثير *** بعد الشدايد يقيل الله العثار
هنا الشاعر يرسل عبر ابياته نداء عاجل إلى ابناء حاشد يلقي في بدايتة التحية
ويذكرهم بدورهم التاريخي في نصرة الامام ... وينصحهم بتصديق الخصم الشرير ( الحوثي )
لانه تم التظليل عليهم من قبل الشخص الذي صنع العداء بينهم وبين الحوثي وتم طعنهم بالخناجر من الظهر 
طبعا المشرق هنا في القصيدة يدل على مكان الشاعر وكانه كان في تهامة او حجة
وسأكمل البقية التي تتحدث عن المستقبل في المساء إن شاء الله

أولا : ملحمة شعرية للشريف يوسف بن علي بن الحسين الفاسي .
إذا لاح نجم من المشرقين.. كثير الشعاع طويل الذنب
إذا (....) فاحسبوا بعده .. ثلاثين عاما ترون العجب
خوارج تخرج من مشرق .. تدوس البلاد بكثر العصب
إذا ما تقارنت الزهرتان .. بأول شول رأيت العجب
وزاد عطارد في سيره .. على المشتري طالعا والتهب
فذاك دليل يكون الكسوف .. بآخر جمادى وأول رجب
وتنكسف الشمس عند الغروب .. صحيح الرواية لأهل الأدب
يكون تقدم حروب كثير .. وتلقى العشائر أقصى التعب
لستين (لسنتين)تمضي ومن بعدها .. أمور تضايق منها الكرب 
بعسر وخوف وغيث قليل .. يقول المجرب فيما حسب
وتبدوا شرور تعم البلاد .. إلى أن تواري الثلاث الحقب
وفي مشرق الأرض أعظمه .. وأرض التهائم تلقى النصب
وينقلب الناس نحو السراء .. يجيش إليها جميع العرب
يقيمون في الذل دهرا قليل .. وتفنى الذخائر والمكتسب
ويأتيك عام به عوضة .. لمن عاش من بعد ما قد ذهب
برابعة بعد تلك الثلاث .. بأكل زبيب وتمر وحب
وفي الخامسة ينبعث المشرقي .. يبيد البلاد بكثر العصب
ويقمع صنعا وأربابها .. ومن حل من حولها واقترب
وفي الست يظهر سبط الرسول .. كريم المناقب محض العرب
يبيد الفساد وأربابه ..ويذهب في الخير مع من ذهب
وفي السبع يظهر داعي الهدى .. أعز البرية أما واب
يصفي البلاد ويحمي العباد .. ويحكم فيها بما قد وجب
فطوبى لمن شاب في وقته .. وطوبى لمن هو طفل يرب
فخذها برسم امرئ عالم .. نبيه بصير بما قد كتب
فإن كان في قوله كاذبا .. ألا لعنة الله على من كتب

nassery

اخي الكريم ماذا تستفيد من نقل هذه المواضيع .... يكفيك كتاب الله وسنة نبيه لتدبرها ... لاتعيش في الوهم كثيرا حتى تعيش مرتاح البال ولا تحلم احلام تشعر انها سوف تتحقق ولن تتحقق الا بلحق والتقوى ... ان شاء الله. تكون فاهم مااقصده




في البداية أود إحاطتكم علما بأن صعدة كانت ضمن أقليم عسير

وشهد شاهدا من اهلها