موضوع اليوم هو كيف تمت عبادة الاصنام

لكي نعرف كيف تمت عبادة الاصنام علينا اولاً ان نعرف متى بالفعل تم عبادة الاصنام
خ حدثني إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَطَاءٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: صَارَتْ الاوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ, أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ, وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ, وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ, وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ, وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ, وَنَسْر أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ لِقَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ عليها أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ, فَفَعَلُوا, فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.

تلاحظوا في الجزئية الاولى من الحديث .. كلام مبهم .. قد تم اجتزاز منه .. او تم تغميضة حتى لا يفهم .. وهي
(صَارَتْ الاوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ)
ومعناها ( اصبحت الاوثان التي كانت في قوم نوح .. في العرب .. بعد .. هنا الاشكالية بعد ماذا ؟؟
ولكن الجزئية الثانية وضحت معنى الحديث ..
ود: فكانت لكلب، بجَرَش بدَوْمَة الجندل من أرض الشام مما يلى العراق
وأما سواع: فكانت لهذيل بن مُدْرِكة بمكان يقال له: رُهَاط من أرض الحجاز، من جهة الساحل بقرب مكة،
وأما يغوث: فكانت لبني غُطَيف من بني مراد، بالجُرْف عند سبأ
وأما يعوق: فكانت لهمدان في قرية خَيْوان من أرض اليمن، وخيوان: بطن من همدان
وأما نسر: فكانت لحمير لآل ذى الكلاع في أرض حمير.

هؤلاء الاسماء الخمسة كانوا أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ فَلَمَّا هَلَكُوا ( توفوا)أَوْحَى الشَّيْطَانُ لِقَوْمِهِمْ أَنْ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمْ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ عليها أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ, فَفَعَلُوا, فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ.



وقد وضح الجزئية من هذا الحديث ما ذكرة الثَّعْلَبِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: هَذِهِ الْأَصْنَامُ أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا فِي مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ فِيهَا أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ تَذْكُرُوهُمْ بِهَا، فَفَعَلُوا، فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ وَنُسِخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ مِنْ دُونِ اللَّهِ.

من هذا يتضح ان (ودا .. سواعا .. يغوث.. يعوق ..نسرا) اسماء اشخاص صالحين من قوم نوح سكنوا في الديار المذكورة اعلاه .. وعند ما توفاهم الله .. اوحي الشيطان الى شياطين الانس من قوم هؤلاء الاشخاص الصالحين .. بان تعملوا لهم تمثايل .. تعبيرا عن حبكم لهم وتكون هذه التماثيل ذكرى لهؤلاء الاشخاص في كل الاجيال القادمة .. ففعلوا هؤلاء القوم .. مثل ما نعمل الان من صور وتماثيل للرؤساء والملوك والزعماء تعبيراً عن انجازاتهم الخارقة .. فلم يعبدوا مطلق .. حتى توفى الله اولائك القوم الذي كانو بعد هؤلاء الرجال الصالحين وعملوا لهم الاصنام .. ثم تطورت الحياة .. وتناسخ العلم .. اي عدل وحرف وبدل وزيد ونقص .. عبدوا تلك الاصنام ..

السؤال هنا من هو هذا الشخص الغبي من العرب .. الذي عبد هذه الاصنام ؟؟

(خ م) , وَعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
(" رَأَيْتُ عَمْرَو بن عَامِرِ بْنِ لُحَيٍّ) (1) (بْنِ قَمْعَةَ بْنِ خِنْدِفَ أَبَا بَنِي كَعْبٍ هَؤُلَاءِ) (2) (يَجُرُّ قُصْبَهُ (3) فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ) (4) (وَبَحَّرَ الْبَحِيرَةَ) (5) (وَعَبَدَ الْأَصْنَامَ ") (6) (قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّب: الْبَحِيرَةَ: الَّتِي يُمْنَعُ دَرُّهَا (7) لِلطَّوَاغِيتِ ( فلَا يَحْلُبُهَا أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ، وَأَمَّا السَّائِبَةُ: فَالَّتِي كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ، فلَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ) (9) (وَالْوَصِيلَةُ: النَّاقَةُ الْبِكْرُ , تُبَكِّرُ فِي أَوَّلِ نِتَاجِ الْإِبِلِ , ثُمَّ تُثَنِّي بَعْدُ بِأُنْثَى , وَكَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِطَوَاغِيتِهِمْ إِنْ وَصَلَتْ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى لَيْسَ بَيْنَهُمَا ذَكَرٌ , وَالْحَامِ: فَحْلُ الْإِبِلِ , يَضْرِبُ الضِّرَابَ (10) الْمَعْدُودَ , فَإِذَا قَضَى ضِرَابَهُ وَدَعُوهُ لِلطَّوَاغِيتِ وَأَعْفَوْهُ مِنْ الْحَمْلِ فَلَمْ يُحْمَلْ عَلَيْهِ شَيْءٌ , وَسَمَّوْهُ: الْحَامِيَ ") (11)

من هذا الحديث عرفنا انه اسمه عمر بن عامر بن لحي بن قمعة بن خندف ابا بني كعب

من هذا الحديث نعرف الان ما اسم اول شخص عربي عبد الاصنام في جزيرة العرب .. وهو اول من قام بسيب السوائب اي ترك الاشياء المهملة او التي قدمت للنذر وغيره من ابل او اي حيوان .. واول من قام ببحر البحيرة .. اي اول من قام بشق اذن الناقة التي ولدت خمسة ابطن .. بمعنى ذلك .. اول من عبد الاصنام .. ومن قام بتقديم الحيوانات لها قربان .. ووضع علامة على هذه القربان بانها مقدسة ..

معلومات اكثر عن هذا الشخص الضال..
بنو قمعة بن الياس
وبهم تم الكلام في خندف، وهم بنو الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني، قال: نا إبراهيم بن أحمد البلخي. نا محمد بن يوسف الفربري: نا محمد بن إسماعيل البخاري: نا أبو اليمان، هو الحكم بن نافع: نا شعيب، هو ابن أبي حمزة، عن الزهري: سمعت سعيد بن المسيب قال: قال أبو هريرة: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ " رأيت عمرو بن عامر بن لحي يجر قصبه في النار. وكان أول من سيب السوائب " .
حدثنا عباد بن أحمد: نا عبد الله بن إبراهيم: نا أبو زيد بن المروزي: نا البخاري: نا إسحاق بن إبراهيم، هو ابن راهويه: نا يحيى بن آدم: نا إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " عمرو بن حلي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة " .
قال علي: ليس هذا مخالفاً لما قبله، إذ قد ينسبه إلى والد جده نسبة إضافة كما قال - عليه السلام - :
أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
حدثنا عبد الله بن يوسف بن نامي: حدثان أحمد بن فتح المعافري: نا عبد الوهاب بن عيسى بن ماهان: نا محمد بن عيسى بن عمر الجلودي: نا إبراهيم بن محمد بن سفيان: نا مسلم بن الحجاج: نا زهير بن حرب: نا جرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف، أبا بني كعب هؤلاء، يجر قصبه في النار " .
حدثنا أحمد بن عمر بن أنس العدوي: نا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي الأنصاري: نا علي بن عمر الدارقطني: نا الحسين بن إسماعيل القاضي المحاملي الضبي: نا سعيد بن يحيى الأموي: نا أبي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " عرضت علي النار، فرأيت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار. وهو أول من غير دين إبراهيم عليه السلام، وأشبه من رأيت به أكثم بن أبي الجون " . فقال أكثم: " أيضرني شبهه يا رسول الله؟ " : قال: " لا، لأنه كافر، وأنت مسلم " .
حدثنا عبد الله بن ربيع التميمي: نا محمد بن أحمد بن أحمد بن مفرج: نا سعيد ابن السكن: نا الفربري: نا مسدد: نا يحيى، هو ابن سعيد القطان، عن يزيد بن أبي عبيد: نا سلمة بن الأكوع، قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق؛ قال: " ارموا، يا بني إسماعيل؛ فإن أباكم كان رامياً " .قال علي: أما الحديث الأول، والثالث، والرابع، ففي غاية الصحة والثبات؛ وأما الثاني، ففيه إسرائيل، ولكن الأحاديث الثلاثة حجة قاطعة وكفاية، ولا يجوز تعدى القول بما فيها. فخزاعة من ولد قمعة بن الياس بن مضر بلا شك، وليس لأحد مع مثل هذا كلام. وأسلم إخوة خزاعة بلا شك عند أحد من النسابين.
قال علي: فولد قمعة بن الياس: عامر بن قمعة. فولد عامر بن قمعة أفصى، وربيعة، وهو لحي، ابنا عامر بن قمعة، فولد لحي: عامر بن لحي. فولد عامر ابن لحي: عمرو بن عامر بن لحي، وهو عمرو بن لحي نسب إلى جده؛ وهو أول من غير دين إسماعيل - عليه السلام - ودعا العرب إلى عبادة الأوثان. فولد عمرو بن عامر بن لحي: كعب، بطن، ومليح، بطن؛ وعوف، بطن، أمهم أسدية؛ وعدي، بطن: أمه أيضاً أسدية؛ وسعد: أمه أم خارجة البجلية، التي يقال لها: " أسرع من نكاح أم خارجة " .

طيب متى كان هذا الحدث في عبادة الاصنام

أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة
(طب - عن ابن عباس)

اسناد الحديث (و حدثني ... محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي أن أبا صالح السمان حدثه أنه سمع أبا هريرة ... يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأكثم بن الجون الخزاعي: " يا ... أكثم! رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار , فما رأيت رجلا ... أشبه برجل منك به , و لا بك منه ". فقال أكثم: عسى أن يضرني شبهه يا رسول ... الله ? قال: " لا , إنك مؤمن و هو كافر , إنه كان أول من غير دين إسماعيل , ... فنصب الأوثان و بحر البحيرة و سيب السائبة و وصل الوصيلة و حمى الحامي ". ... و أخرجه ابن أبي عاصم في " الأوائل " (ق 9/ 2 رقم الحديث 192 - منسوختي). ... قلت: و هذا إسناد حسن , فهو شاهد قوي لحديث الترجمة. و أخرجه ابن أبي عاصم ( ... ق 20/ 1) و الحاكم (4/ 605) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي ... هريرة مرفوعا به و قال: " صحيح على شرط مسلم ". و وافقه الذهبي , و إنما هو ... حسن فقط. و أخرج له شاهدا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي ... ابن كعب عن أبيه مرفوعا به نحوه في حديث فيه: " و هو أول من حمل العرب على ... عبادة الأصنام ". أخرجه الحاكم أيضا و قال: " صحيح الإسناد ". و وافقه ... الذهبي أيضا , و إنما هو حسن فقط للخلاف المعروف في ابن عقيل. و له شاهد مختصر ... بلفظ: " أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة ". ... أخرجه ابن أبي عاصم (23/ 1) و الطبراني في " الكبير " (رقم - 10808) ... و " الأوسط " (202 - ترقيمي) عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن ... عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. و هذا إسناد حسن في الشواهد على ... الأقل.) حسن صحيح

من هذا الاسناد والاحاديث نكتشف عددة الغاز .. صعب علينا فهمها من سابق .. واترك لكم التفكير بها ..

السؤال هنا .. اذا كانت هذه الاسماء هم عبارة عن اشخاص من قوم نوح امنوا بالله وانجاهم مع نوح وابنائة من الطوفان ..
فمنهم (ودا .. سواعا .. يغوث.. يعوق ..نسرا) الذي كان قوم نوح تعبدهم

يجابوا على هذا السؤال ؟؟ هذا الاحاديث تفسر القصة

(خ م) , وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ (1) نِسَاءِ دَوْسٍ حَوْلَ ذِي الْخَلَصَةِ " , وَكَانَتْ ذُو الْخَلَصَةِ صَنَمًا تَعْبُدُهَا دَوْسٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِتَبَالَةَ (2). (3)
_________

35009 - وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ: «إنَّ قَوْمَ نُوحٍ لَمَّا أَصَابَهُمْ الْغَرَقُ»، قَالَ: «وَكَانَتْ مَعَهُمْ امْرَأَةٌ مَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا»، قَالَ: " فَرَفَعَتْهُ إلَى حَقْوِهَا، فَلَمَّا بَلَغَهُ الْمَاءُ رَفَعَتْهُ إلَى صَدْرِهَا، فَلَمَّا بَلَغَهُ الْمَاءُ رَفَعَتْهُ إلَى ثَدْيِهَا، فَقَالَ اللَّهُ: لَوْ كُنْتُ رَاحِمًا مِنْهُمْ أَحَدًا رَحِمْتُهَا " يَعْنِي: بِرَحْمَتِهَا الصَّبِيَّ

(خد) , وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال:
القوسُ (1) أمانٌ لأهل الأرض من الغَرَق , والمَجَرَّةُ بابُ السماء الذي تنشق منه. (2)

33807 - أمان لأهل الأرض من الغرق القريش وأمان لأهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله فإذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس
(طب ك - عن ابن عباس) (قال المناوي في الفيض (2/ 182): ورد الذهبي تصحيح الحاكم في المستدرك (4/ 75) وفي الجامع الصغير: أمان لأهل الأرض من الغرق القوس والمراد هنا بالقوس كما شرحه المناوي: أي ظهور القوس المسمى بقوس قزح. ص)


قال تعالى (قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ )

وقال تعالى ( وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ



والله اعلم ..